這是我思考了很久的一個想法,我們的世界到底是否可以被描述椿浓?我們現(xiàn)在的認(rèn)知范圍太援,到底處于一個真實(shí)世界的什么水平?最重要的是扳碍,世界可不可以被認(rèn)知提岔,對于我們今后的事業(yè)、生活到底應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度笋敞?
這個問題我思考了很久碱蒙,至少目前我心中已經(jīng)有了自己的答案了,至少在我人生這一階段的感知是夯巷,我們的世界不可被描述赛惩。
關(guān)于歷史
現(xiàn)在我所知道的歷史,都是后人的猜測
我相信真正喜歡歷史的人應(yīng)該都知道趁餐,歷史的真相是不可能被真正還原的喷兼,我們所探求的也不過是無限接近真相而已。所以現(xiàn)在歷史上后雷,有著太多的謎團(tuán)不曾被人們解開季惯。
比如馬上要臨近的端午節(jié),我們所學(xué)到的歷史知識講的是紀(jì)念屈原臀突,可還有一種說法是紀(jì)念伍子胥勉抓,其實(shí)這樣的問題是沒有辦法能夠得到真相的,為什么惧辈?因?yàn)槊耖g的習(xí)俗或者是活動琳状,本身就是一個長期的演化過程,你很難去界定這樣的一個時間到底起因是為什么盒齿?不可能有哪個專家或者學(xué)者念逞,能夠把歷史長河中演變的細(xì)節(jié)所一一復(fù)原,很可能僅僅是屈原擴(kuò)大化了這一民俗活動边翁,那么端午節(jié)那么多有關(guān)的習(xí)俗翎承,不可能僅僅因?yàn)榍粋€人所固定和演化,所以很多歷史問題符匾,我們最好以一個動態(tài)相關(guān)的角度去看叨咖,這其中的真相,也許早已消亡,或者說無法準(zhǔn)確的去界定甸各。
關(guān)于未來
誰又能描述未來垛贤?
相信看到這邊文章的人不會年齡太低,試想一下趣倾,早在2000年的時候聘惦,你能想象今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以做到讓大家如此便捷?手機(jī)可以用來即時的視頻儒恋?再牛逼的科學(xué)家善绎,也不會知道100年后的世界到底是什么樣。
所以在不談?wù)搨€體的情況下诫尽,這個世界的發(fā)展和走向禀酱,比如說我一直在想的一個問題,關(guān)于物種凈化牧嫉,這個問題其實(shí)就是屬于隨機(jī)變化下湊巧適應(yīng)了環(huán)境剂跟。物種是不可能知道朝著什么方向發(fā)展能夠更好的適應(yīng)社會,所以很多時候酣藻,都是一些隨機(jī)的變化和自然隨機(jī)的選擇的結(jié)果浩聋,所有有時候在這一點(diǎn),我們會覺得人類特別的渺小和無助臊恋。
不可描述的世界,我們到底應(yīng)該怎么面對
其實(shí)最近我聽了邏輯思維段演講是給我有所啟發(fā)的墓捻,因?yàn)槿松热徊豢杀幻枋龆督觯敲次覀儜?yīng)該怎么去面對?
答案就是過好當(dāng)下砖第,并且不斷的去嘗試撤卢。把每一件事情個經(jīng)歷都看做一個隨機(jī)觸發(fā)點(diǎn),你永遠(yuǎn)不知道你做了一件事情可能會帶來什么樣的后果梧兼。
從歷史到今天來說放吩,是沒有真正的發(fā)展規(guī)律是沒有辦法歸納總結(jié)的。因?yàn)檫@個世界是有無數(shù)個個體組成羽杰,每一個個體之間的不同協(xié)作渡紫、分工、甚至影響考赛,都會讓這個世界產(chǎn)生微妙的變化惕澎,如果放到這個世界上存在的一切生物、環(huán)境颜骤,甚至宇宙中的一切唧喉,都在相互存在和影響著。所以我們只可能從宏觀的角度去理解世界的變化方向,那么個體在這個世界中的未來八孝,是不可能被描述和感知的董朝。就好像你知道天在下雨,但不知道今天落了多少個雨點(diǎn)干跛。
我們總希望這改變世界子姜,其實(shí)永遠(yuǎn)是是世界在選擇我們。
其實(shí)寫到這里驯鳖,也許很多人以為我在宣揚(yáng)一種負(fù)能量闲询,其實(shí)并非如此,我覺得佛教里面很早就對這一思維所解釋了:“一切和合都是無城痴蓿”扭弧。這是佛教的基礎(chǔ)思想的四法印之一。
1记舆、所有的實(shí)物都是需要共同作用才會存在鸽捻,不會有單獨(dú)存在的個體。
2泽腮、世界是無常的御蒲,瞬息萬變。
拿到生活中和事業(yè)中來說诊赊,太多成功學(xué)厚满,讓人們太多執(zhí)念,這才是造成煩惱和痛苦的根源碧磅,我們不知道哪天會失去我們所擁有的親人碘箍,事業(yè)。所以任何事情鲸郊,你用心去對待他丰榴,因?yàn)楫?dāng)你做好了,剩下的真的是靠天意了秆撮。所以不要天天被一些成功學(xué)洗腦四濒,讓現(xiàn)在的馬云斷掉一切資金、人脈职辨,他也不一定能夠再造一個阿里巴巴盗蟆,也許只是你們家門口的一個菜場大叔。
就說這么多吧舒裤,放下執(zhí)念姆涩,過好當(dāng)下,一切自會有最好的安排惭每。