在炎熱的夏天人們難耐酷暑飲冰解之無效而煩惱時恒界，你有可能想到人們常說的一句話：心靜自然涼睦刃。
此話人們常說，但不能常做十酣，所以真的要想達(dá)到此境界卻不是一件易事涩拙！同樣，在遇到煩惱百思不得其解而更加煩心時耸采，在吵雜的環(huán)境中你需要靜思而又難逃窘境時兴泥，我們也需要找到“自然涼”的感覺，從而使自己從繁雜的思絮中解脫出來虾宇，理清自己的思路搓彻，找到解決問題之法。
所謂心靜就是人在思維中靠自身的意志力遏制雜念嘱朽，摒棄外界干擾而獨(dú)立思考一件事情旭贬，進(jìn)而達(dá)到物我兩忘的境地。果真如此搪泳，則身處酷暑之中不覺熱稀轨，愁腸百轉(zhuǎn)之時不覺煩，置身鬧市之地不覺吵岸军，才能更好地盡心思考問題奋刽、謀求解決之法。
而要達(dá)到物我兩忘的境地凛膏，則需要人們有正確的人生觀杨名、世界觀脏榆、價值觀猖毫；有雄厚的知識積淀、豐富的社會閱歷须喂、深遂的思想修養(yǎng)吁断；有臨危不亂趁蕊、處變不驚的心理素質(zhì)。
這就要求我們要善于涉獵知識仔役，勤于鉆研問題掷伙，精于反省思考、樂于身體實(shí)踐又兵，陶冶情操任柜、韜光養(yǎng)晦，使之逐漸具備收放自如沛厨、把握主動宙地、駕馭局勢的能力。
“心靜自然涼”原始的含義是指生理在意念的控制下的一種反應(yīng)逆皮，實(shí)質(zhì)上講的是一種意境宅粥，也是一種佛家觀點(diǎn)。人們常說佛家的觀點(diǎn)大多是低調(diào)厭世的电谣，其實(shí)不然秽梅。佛教的觀點(diǎn)是從厭世主義入手，引導(dǎo)人們回歸真如本性剿牺，進(jìn)而達(dá)到無上正等正覺的至高無上境界企垦。
佛家的理想社會是完美的，沒有瑕疵的晒来，較之現(xiàn)實(shí)社會多了一些神話色彩竹观，但畢竟佛陀意念中普渡眾生、擺脫愚昧的理想的人類生存環(huán)境潜索，是積極樂觀的臭增。因此我們說理解“心靜自然涼”也應(yīng)如佛家悟道一樣，先摒棄雜念竹习、擺脫干擾誊抛，把思維控制在最接近靜止?fàn)顟B(tài)，然后潛心思慮解脫之道整陌，則能受到事半功倍的效果拗窃。
在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，人們對“心靜自然涼”也有了科學(xué)的解釋泌辫。
醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人的體溫或?qū)ν饨鐪囟鹊母兄婵洌c人體內(nèi)血液循環(huán)速度有關(guān)，而血液循環(huán)速度與人的心率有關(guān)震放，人的心率快慢也受人的情緒影響（不是唯一）宾毒，而人是否心靜則體現(xiàn)在情緒是否波動。
所以當(dāng)人心靜之時情緒穩(wěn)定殿遂，心率正常诈铛，血液勻速乙各，則人的體溫正常，對外界的感知屬正常而不敏感幢竹。反之耳峦，心不靜則一定不能體會到“涼”的感覺，也會引起情緒不穩(wěn)焕毫、血液加快則思維受阻蹲坷，自然達(dá)不到物我兩忘、用心專一的境地邑飒。
所以我們說遇事冷靜是處理問題的先決條件冠句，不冷靜則達(dá)不到處理問題的最佳效果。而這類似佛家“禪定”的功夫幸乒，還真的要從“心靜自然涼”中慢慢品味懦底！
