我們對于世界有度、量断医、衡三種反應(yīng)方式滞乙，但有很多人的認(rèn)知和判斷都像一把尺子或者一個斗，他們不會去改變自己衡量世界的方式鉴嗤。

我們認(rèn)知的升級要從度斩启、量變成衡，也就是需要通過調(diào)整自己來獲得對于世界的真實認(rèn)知醉锅；

不要“以不變應(yīng)萬變”浇垦，而是“以自己的變來應(yīng)對世界的變”；

如果采取“衡”而不是尺子和斗的方式荣挨，就必須要遵循一個原則:延遲判斷男韧。

管理學(xué)創(chuàng)始人德魯克認(rèn)為，“延遲判斷是20世紀(jì)管理學(xué)的重大進(jìn)展之一”默垄。

管理講究“日清日畢”的效率此虑，拖延對于管理者來說是最忌諱的一種習(xí)慣】诙В“延遲判斷是管理者最重要的素質(zhì)之一”朦前，這反映了德魯克的遠(yuǎn)見卓識：面對世界的時候介杆，我們很容易根據(jù)眼前的各種要素、情形作出一個判斷韭寸，但你要意識到春哨，看到的真真切切的要素、情形可能都只是一個局部判斷或者一個截屏恩伺，是靜態(tài)的赴背，而此前和此后發(fā)生了什么你往往是不知道的。

還原真相：從靜態(tài)到動態(tài)

“原諒”這個詞里的“原”是還原晶渠，也就是當(dāng)對方做了某件有違你預(yù)期的事凰荚，或者毀約的時候，結(jié)果顯而易見褒脯，但導(dǎo)致結(jié)果的所有要素你清楚嗎便瑟？

我很小的時候聽過一個張獻(xiàn)忠在四川的故事。張獻(xiàn)忠被追捕的路上番川，躲在一個莊稼地里到涂，又饑又渴。這時候他看見有幾個人在吃西瓜颁督，就起了一個念想养盗，希望這些人吃完走了，他能撿西瓜皮吃适篙，既能充饑也能解渴。

誰知道這些人吃完西瓜箫爷，把西瓜皮扔在地上順便狠狠跺了幾腳嚷节，完全不能撿起來吃了。張獻(xiàn)忠就想：這些人怎么這么壞呀虎锚！有朝一日我要是得勢了硫痰，一定要把這個地方的人全殺了！

這時他忽然聽見小孩的哭聲窜护，原來是一個婦女抱著一個小孩走過來效斑，哭聲是后面跟著的那個小孩發(fā)出的。奇怪的是柱徙，這個婦女抱著的孩子明顯比一邊走一邊哭的孩子歲數(shù)大得多缓屠，張獻(xiàn)忠看見又想：這個地方的人果然壞透了！這個女的抱著歲數(shù)大的孩子护侮，讓歲數(shù)小的孩子走路敌完，肯定因為歲數(shù)大的孩子是自己的，歲數(shù)小的是別人家的羊初。

因為對方只是婦女和小孩滨溉，張獻(xiàn)忠不怕暴露自己，他從莊稼地里走出來，問這個婦女：你為什么抱歲數(shù)大的孩子晦攒，讓歲數(shù)小的孩子走呢闽撤？女人回答：走著的是我自己的孩子，抱著的這個孩子的爸爸媽媽都死了脯颜，太可憐了哟旗，我自己的孩子哭就哭吧！

張獻(xiàn)忠這時才意識到自己剛才的判斷多么錯誤伐脖。

這個故事講的就是“延遲判斷”热幔。

人的認(rèn)知和思維都遵守一個經(jīng)濟(jì)原則：盡可能省力，用一個既有的模式套在一堆現(xiàn)象上讼庇，并給出一個結(jié)論——這是我們認(rèn)知的特點绎巨，想擺脫都擺脫不掉∪渥模“管理”恰恰是認(rèn)識到人性的弱點场勤，然后用一定的方法和措施校正這個弱點和錯誤。

“延遲判斷”不是拖延歼跟，而是回歸到一種情景當(dāng)中和媳，也就是還原真相。而還原真相必須要從靜態(tài)回歸到動態(tài)哈街。

延遲質(zhì)疑留瞳，延遲判斷

回到我們剛開始的話題：為什么我看電影的時候不喜歡旁邊坐一個愛質(zhì)疑的人呢？

因為他的質(zhì)疑出于他的某種判斷骚秦，而由于他不能延遲自己的判斷她倘，也就不能延遲自己的質(zhì)疑——很多判斷隨場景的變化會變化，與之相關(guān)的質(zhì)疑也會隨場景的變化而變化或者完全消失作箍。

我們和世界的關(guān)系是一個極其復(fù)雜的契約：

人和世界的關(guān)系是一個由無數(shù)節(jié)點構(gòu)成的復(fù)雜過程硬梁，每個節(jié)點又都包含著多種的可能性；

在這種眾多可能性當(dāng)中還包含著一種別開生面胞得、異軍突起荧止、絕處逢生、柳暗花明的可能性阶剑；

你匆忙下判斷就是終止了這種可能性跃巡。