這些小參筆記是維安參加德加尼亞禪師2018.5.26@中國禪營憑著記憶寫下來的小參筆記木缝，因為精力有限便锨，所以沒有進一步的經(jīng)過修正，如有任何不精準之處我碟，都是我的責任放案！小參筆記僅做參考，如想精準的了解矫俺，請當面請教德加尼亞禪師本人吱殉。
一位禪修者報告掸冤，她在日常生活中經(jīng)常能保持慈悲心與平等心，可是來到禪修營后卻很難保持慈悲心與平等心友雳，看到禪修者后就各種評判稿湿，怎么辦？
德師回復：在日常生活中押赊，有很多無明缎罢，只有很強烈的情緒生起后，心才能知道考杉。而在禪修營里，因為覺知比較敏銳舰始，所以一些微細的情緒生起后崇棠，就立刻能知道。知道和不知道丸卷，你想選哪一個枕稀？
禪修者笑著回答說，我不想知道谜嫉，不想知道這些評價萎坷。
德師：因為你把這些評價認同為我，所以你不想知道沐兰。無明不想知道哆档，可是智慧會想去了解。如果你不知道住闯，無明在場瓜浸，那煩惱是有機會生起占據(jù)你的心，如果煩惱每一次生起比原，覺知都知道插佛，那么這些煩惱就無法占據(jù)心，覺知到煩惱的時候量窘，煩惱已經(jīng)滅去了雇寇。
理解有很多的層次，第一個層次蚌铜，就是要去了解煩惱不是你锨侯，煩惱是心的一種狀態(tài)，然后才能去理解煩惱的生滅厘线。
一位禪修者報告识腿，修習內(nèi)觀很久還是發(fā)現(xiàn)我見很多。德師回復造壮，我見是很頑固的渡讼，不是那么容易去除骂束。當我見生起時，知道有我見成箫，當沒有“我見”時展箱，也清楚知道沒有“我見”。我們通常認為蹬昌，有一個恒常不變的“我”混驰，從小時候到現(xiàn)在一直存在。
如實觀里面“如實”（as it is）的含義非常廣泛皂贩，有很多層次栖榨，根據(jù)你智慧的深淺，你的領(lǐng)悟也會不同明刷。
有禪修者說自己打坐雙盤婴栽，身體很多，心也很累辈末。德師回復愚争，初學者不建議雙盤。很多人看到佛陀像挤聘，看著特別歡喜轰枝，于是也開始雙盤，結(jié)果弄得身心非常煎熬组去，結(jié)果根本無法禪修鞍陨。德師說他老師給他的禪修指導是，“選一個舒服的坐姿从隆，觀察明顯的所緣”湾戳。初學者不要讓身心煎熬。德師想給初學者傳遞的信息是广料，禪修是很舒服的事情砾脑，不難受。
很多人在禪堂開始坐禪艾杏，身體有很多痛韧衣，慢慢的內(nèi)心開始有了抗拒，雖然表面上的意識在說购桑，禪坐是一件非常好的事情去做畅铭，但潛意識里面對坐禪有很多的抗拒，于是聽到禪堂打鐘的聲音都會嚇一跳勃蜘，進禪堂會磨蹭硕噩，去上個廁所，再去喝口水缭贡，其實就是不想進禪堂打坐炉擅，有的人從禪堂門口經(jīng)過都會覺得身心緊張辉懒。這些癥狀，我把它稱作為“禪堂創(chuàng)傷綜合征”谍失。
下面是德師分享的一個小故事眶俩。
我去澳洲教學，有一個學員之前練習的是奢摩它的練習快鱼，非常平靜颠印，感覺非常好，后來練習內(nèi)觀禪以后抹竹，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有很多很多的煩惱线罕，于是她前來問我，“你確定你教的是正確的嗎窃判？這是凈化心的方法嗎闻坚？我怎么越練習煩惱越多？”?德師回復兢孝，我確定啊。
什么是凈化心靈的工具仅偎？是覺知跨蟹。之前練習奢摩他的時候，因為只專注單一所緣橘沥，結(jié)果把煩惱習氣都掩蓋起來了窗轩。內(nèi)心其實一直有煩惱在的，所以等練習內(nèi)觀的時候座咆，就如實的看見很多煩惱痢艺。
當我們在培育善法的時候，稱作積累菠蘿蜜介陶。當我們在造作不善法的時候堤舒，叫做滋長習性。
練習禪修的目的是了解身心的實相哺呜。就好像我們要了解一個人舌缤，首先，我們要看見他某残，然后無論他去哪里国撵，他在做什么，你持續(xù)的去看玻墅，慢慢地你就了解這個人是一個什么樣的人介牙。同理，我們要了解身心澳厢，首先要看見它环础，然后一次次的去了解囚似。
我們怎么看到心？心是沒有形狀喳整、地點和方位谆构。我們看到的是心的活動，例如框都，想法念頭搬素、情緒等等。我們每一次看到魏保，慢慢的心就了解熬尺，把情緒想法當做所緣去看待。
對于初學者來說谓罗，身體比心要容易觀到粱哼，我們可以覺知呼吸、腹部升降等等檩咱，這其實就是在培養(yǎng)當下的覺知揭措。慢慢的，我們在觀察身體所緣的時候刻蚯，慢慢開始看到情緒绊含、念頭，這一般是初學者第一次看到心炊汹。
有禪修者報告因為身體健康（不能給腹部太多壓力）的原因躬充，沒有辦法坐禪，問怎么辦讨便？德師回復充甚，因緣不具足的時候针肥，就不要勉強身體去坐因篇，這樣不好际度。你可以靠著墻昆稿，把腿伸直匪凡，這樣就不會給腹部太多壓力婶肩，但是要注意的是互站，這樣子的去坐囤热，要用多一點精進力昙啄，多提醒自己去覺知穆役，覺知什么？心在覺知還是在想梳凛？這樣的去用功耿币。
心沒有辦法跑來跑去，心只在當下生滅而已韧拒。
