隋唐五代北宋是道教的興盛時(shí)期勿负。
隋朝道教的轉(zhuǎn)折
隋文帝實(shí)行佛道并重的政策，使用道教名詞“開皇”作為開國年號举瑰，重用道士捣辆，興建宮觀。隋文帝相信符箓科讖此迅，道士張賓汽畴、焦子順等人向其密告符命，為楊堅(jiān)稱帝爭取輿論耸序。隋煬帝楊廣沿襲了這一政策忍些，敬重王遠(yuǎn)知、孔道茂等道士坎怪，還幻想長生不老罢坝，迷戀金丹仙藥。
隨著國家統(tǒng)一搅窿，上清茅山宗北傳嘁酿，與樓觀道相互結(jié)合疾棵；隋朝道教在神仙信仰上，奉元始天尊為最高神痹仙；在道教法術(shù)上是尔，以符箓為主，也煉制金丹开仰，蘇元朗撰寫《旨道篇》拟枚，從《參同契》中發(fā)掘闡釋內(nèi)丹學(xué)說。
隋朝是道教發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期众弓，隋朝統(tǒng)治者利用道教為其服務(wù)恩溅，為唐朝統(tǒng)治者崇道樹立了榜樣；蘇玄朗首倡內(nèi)丹術(shù)谓娃，是唐朝內(nèi)丹學(xué)迅速發(fā)展的發(fā)端脚乡；隋朝道教以茅山宗為主并融會南北道派，為唐朝道教以茅山宗為主流的格局奠定了基礎(chǔ)滨达。
注：摘自百度百科
