圖文/理智
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亞里士多德在他的《詩學(xué)》中說得很清楚：
“求知是最大的快樂绑警，這不僅哲學(xué)家為然求泰，普通人的能力雖較薄弱，也還是如此计盒。我們喜歡看圖畫渴频，就因?yàn)槲覀兺瑫r在求知，在明了事物的意義北启。比如說‘那畫的人就是某某’卜朗。如果我們從來沒有看過所畫的事物，那么我們的快感就不是因?yàn)楫嬍悄７滤敬澹且驗(yàn)楫嫷氖址ǔ《ぁ㈩伾鹊攘恕懈涛！?/p>
我們走出去欣賞一片自然風(fēng)景逛万，聆聽一段音樂冥想，靜心讀一本書批钠，獨(dú)賞一首詩宇植、默繪一幅山水畫，表面上意象的風(fēng)景埋心、事物指郁、人物，都被冠以一字拷呆、一詞組或約定俗成的一短語闲坎，但它們的寓蘊(yùn)深淺、情景相融的深淺洋腮，跟我們欣賞它們的各人情趣深淺是成正比的箫柳，情深而所見物亦深，情淺而所見物亦淺啥供。
每個人的性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)不同库糠，所領(lǐng)略到的境界也彼此不同伙狐，“每人所見的的世界都是他自己所創(chuàng)造的∷才罚”
換句話說贷屎，你想在所處的社會環(huán)境或者交流的對象中獲取多少情趣、回味艘虎、靈心妙悟唉侄，就要看你在自我成長中能夠先給予多少，無付與便不能有所取得野建。
每一次的臨摹名畫属划、朗讀詩文恬叹、結(jié)交朋友，留下了一幅幅屬于自己的作品同眯，一段段畫著重點(diǎn)段落绽昼、標(biāo)記補(bǔ)充資料的書籍，一篇篇隨手寫下的日記须蜗，以及朋友間交流的一幀幀場景硅确，物質(zhì)方面的獲得大體上是固定無變化的。而精神上的當(dāng)時當(dāng)境所呈現(xiàn)出來的那些方面明肮，欣賞即是再造的過程菱农，時時刻刻永遠(yuǎn)保持著新鮮感，且變化無窮柿估。
這就是我們在與人交往大莫、學(xué)習(xí)知識的過程中所說的樂趣也，像左拉說過的：“藝術(shù)作品只是隔著情感的屏障所窺透的自然一隅官份≈焕澹”我們?nèi)祟惒痪褪谴笞匀凰鶆?chuàng)造的最偉大的藝術(shù)作品嗎？
人生不斷地尋找各種機(jī)會舅巷，盡可能多的親近大自然羔味，享受它給予我們的快樂時光，這也是人們留戀藝術(shù)的游戲過程钠右，讓生命溢出光彩的原因赋元。
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我們常說王維“詩中有畫，畫中有詩”飒房，其實(shí)一切藝術(shù)到精妙處都必有詩的境界搁凸。我們甚至于說一個人，一件事狠毯，一種物態(tài)或是一片自然風(fēng)景含有詩意护糖。希臘詩人西蒙尼德斯說過：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩嚼松〉樟迹”
就普通人來說，畫是用形態(tài)献酗、顏色最直接表現(xiàn)出來寝受，感覺它的美好最重要的是眼睛，而詩借助于文字符號為形色罕偎，是間接的很澄，感受器官除了眼睛之外耳有同等重要。所以詩雖可“觀”而畫卻不可“聽”。
在臨摹藍(lán)瑛作品過程中甩苛，理智又把朱光潛先生的《詩論》研讀了幾遍蹂楣，每天記錄下三兩頁筆記和延伸資料，凡是書中提及到的與繪畫方面的文字浪藻，就細(xì)細(xì)品味一番捐迫。
我們想要接觸某類新鮮事物，讓思想先行應(yīng)該是最快速有效的途徑爱葵，而現(xiàn)實(shí)中摸著石頭過河的場景也會出現(xiàn)施戴，什么小馬過河、老生常談啊萌丈，他人經(jīng)驗(yàn)虛心聽取固然重要赞哗，但沒有逐步培養(yǎng)自身想象翅膀的能力、沒有熟練運(yùn)用畫面靜物呈現(xiàn)視覺完美意象的“理致”（就是作畫的條理辆雾，包括技法肪笋、修養(yǎng)等因素），我們獲取新知識的目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)度迂。
細(xì)品古人繪畫過程中的嚴(yán)整秩序藤乙，絲絲入扣的內(nèi)在邏輯，難以觸摸的心靈細(xì)語惭墓，微妙難測的生命體驗(yàn)等等坛梁，學(xué)畫之人的我們，也會像藍(lán)瑛那樣歷經(jīng)從臨摹古人腊凶、到突破自己划咐、到再創(chuàng)造的過程。
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藍(lán)瑛作為明末清初的畫家钧萍，他的繪畫風(fēng)格同樣也脫離不開他所生活的時代褐缠。
他生長于“浙派”發(fā)源地錢塘(今浙江杭州)，二十三歲寓居松江风瘦，后來長期活動于杭州队魏、嘉興、南京弛秋、揚(yáng)州器躏、紹興等地，賣畫授徒蟹略，影響深遠(yuǎn)，追隨者主要集中于杭州一帶遏佣。
藍(lán)瑛作畫早期挖炬，也就是在他50歲之前，應(yīng)一群朋友要求状婶，臨摹過很多宋元時期大家的作品意敛。
他的繪畫特點(diǎn)用筆有頓挫馅巷，以疏秀蒼勁取勝，善寫秋景草姻。在其作品的題款中钓猬，常署仿某家之作，如“仿張僧繇”撩独、“法荊浩”敞曹、“仿李成”等，實(shí)則所畫均為他自己的面目综膀。
他的山水繪畫畫法有兩種：一種勾勒淺絳法澳迫，另一種沒骨法，設(shè)色鮮艷奪目剧劝，所畫青山橄登、紅樹、白云讥此，運(yùn)用石青拢锹、石綠、朱砂萄喳、赭石卒稳、鉛粉諸色，點(diǎn)染別致取胎，是晚明時期富有變化的山水繪畫作品展哭。
藍(lán)瑛一生以繪畫為職業(yè)，曾經(jīng)漫游南北闻蛀，飽覽名勝古跡匪傍，眼界開闊，因而不斷豐富了創(chuàng)作內(nèi)容觉痛。
藍(lán)瑛享世89歲高齡役衡，是一個勤奮的畫家，流傳下來作品亦較多薪棒。如：
北京故宮博物院藏有《秋壑霜林圖》手蝎、《江皋話古圖》、《仿古山水冊》十二開俐芯、《澄觀圖冊》十二開等代表他各個時期不同風(fēng)貌的多幅精品棵介；
故宮博物院收藏紙本有《仿王蒙山水圖》軸；
上海博物館收藏有66幅真品吧史，如《華岳秋高圖》邮辽，是畫家67歲時所作；
北京市文物管理委員會藏有他早中期所作的《山水》冊、《曹冊圖》卷等吨述。
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如果你在欣賞藍(lán)瑛作品時能夠感受到他的畫所顯示出來那種閑適自如的氣氛彌漫岩睁，以及師承黃公望（子久）的那份秀潤淡雅，那種氣勢磅礴的蒼渾氣質(zhì)揣云，就像藍(lán)瑛一生追求的自由自在捕儒、無拘無束的生活一般，超越了繪畫的“物性”邓夕，即“游戲于萬物之表”刘莹，那么可以說你在慢慢地漸入佳境之中。
不在于畫家畫什么翎迁，而在于黃子久《寫山水訣》中說過的“畫不過意思而已栋猖。”
“有所謂而然”和“不過意思而已”意思很相近汪榔，都強(qiáng)調(diào)繪畫要超出形式之外蒲拉。
《寫山水訣》三十多則文字，由子久課徒話語輯錄而成痴腌，所錄都是繪畫實(shí)用之理雌团，乃學(xué)畫之津梁。很適合初學(xué)繪畫者細(xì)細(xì)品味士聪，比如：
“山水之法在乎隨機(jī)應(yīng)變锦援，先記皴法不雜，布置遠(yuǎn)近相映剥悟，大概與寫字一般灵寺，以熟為妙∏冢”……
“畫石之法略板，先以淡墨起，可改可救慈缔，漸用濃墨者為上叮称。”……
“山論三遠(yuǎn)：從下相連不斷謂之平遠(yuǎn)藐鹤，從近隔開相對謂之闊遠(yuǎn)瓤檐，從山外遠(yuǎn)景渭之高遠(yuǎn)∮榻冢”……
“山水中用筆法謂之筋骨相連挠蛉。有筆有墨之分：用描處糊突其筆，謂之有墨肄满。水筆不動描法碌秸，謂之有筆绍移。此畫家緊要處悄窃，山石樹木皆用此讥电。”（注：子久提及的“筋骨相連”轧抗、“糊突其筆”恩敌，有意識的把繪畫加入書法的用筆，注意到筆墨本身的審美抽象意味横媚，都是前人所沒有的纠炮。）
“松樹不見根， 喻君子在野灯蝴。雜樹喻小人崢嶸之意恢口。”（注：也就是說穷躁，“畫亦有風(fēng)水存焉”耕肩，松樹喻君子，雜樹喻小人问潭，然此之見亦并非凡畫皆如此猿诸。）
“作畫大要，去邪狡忙、甜梳虽、俗、賴四個字灾茁〈芫酰”（注：俗稱中國畫之邪甜俗賴四病，元末明初王紱《書畫傳習(xí)錄》中解釋：邪北专，是指出手不正規(guī)禀挫，不學(xué)古人，信手涂抹逗余，妄生枝節(jié)特咆；甜，是指只在色彩悅目上下工夫录粱，于傳神上則無所作為腻格；俗，則務(wù)求華媚柔細(xì)啥繁；賴菜职，是指一味模擬古人，泥古不化旗闽〕旰耍”）……
畫不過意思而已蜜另，現(xiàn)代的我們學(xué)習(xí)繪畫，學(xué)習(xí)的是一種超越形似嫡意、脫略自我举瑰、體現(xiàn)普遍生命價值的繪畫精神，也就是清初王麓臺（即王原祁蔬螟，號麓臺）評價子久時所說的“在微茫些子間隱躍欲出”的“一點(diǎn)精神”此迅。
理智為什么要用重墨說一些作畫的形式規(guī)則呢，古法是立畫的基礎(chǔ)旧巾，沒有古法就沒有筆墨規(guī)范的依據(jù)耸序，我把它比作精神糧倉的地基建設(shè)，學(xué)習(xí)古人更應(yīng)該重視悟性鲁猩，將自然溝壑坎怪、層層山嶺、密密澗瀑等山水萬川廓握，經(jīng)胸中盤郁而出搅窿，進(jìn)入純粹生命體驗(yàn)之中，而任自由個性自在興現(xiàn)疾棵，達(dá)到“青山自青山戈钢，白云自白云”的圓滿俱足境界。
“淡去情感是尔，不染一塵殉了，不愛不憎，與世無忤”拟枚，這句話是描寫黃子久“境界山水”的基本堅(jiān)持原則薪铜。
倘若我們也堅(jiān)持不懈地努力練習(xí)，是否能夠慢慢靠近恩溅、漸漸融進(jìn)這一境界里呢隔箍？
嗯嗯，堅(jiān)信并積極行動著脚乡，未來可以期許蜒滩！
理智 2020年08月25日
（藍(lán)瑛《仿古山水冊》十二開，原畫尺寸37.3厘米*30.6厘米奶稠，由北京故宮博物院收藏俯艰。）
