原創(chuàng)/盧盧
第八十九章
太陽(yáng)還沒有下山返弹。
在山里脂崔，這些燒木炭人的住址滤淳，通常會(huì)選在視野稍闊開些的離坑流最近的地方。原始森林中砌左，山有些會(huì)高聳入云娇钱，而且山山相擁，于是太陽(yáng)下山很長(zhǎng)一段時(shí)間绊困，天還不會(huì)黑下來(lái)。喜旺他們是第一代新中國(guó)成立后的農(nóng)民工适刀。生存秤朗，對(duì)他們并不輕松，那點(diǎn)時(shí)間笔喉，可說每日都為生存而緊巴巴的取视。好在喜旺這仨還年輕，同時(shí)懂得抽取時(shí)間常挚，做以為精神也很重要的事作谭。讀書，象他們那樣不可以一而再在學(xué)校接受教育的人奄毡，開始也許是不想做“睜眼瞎”折欠，寫寫家書方面不用求人，或生話中遇到難題吼过，想從書本中找到解決的法子锐秦，有些是為多些人聽他講故事，他們的讀書的功利指望就這么簡(jiǎn)單盗忱。那時(shí)酱床，中國(guó)經(jīng)歷過二戰(zhàn)等原因，想要在上學(xué)方面求得知識(shí)改變個(gè)人命運(yùn)在普通百姓中是很難有條件的趟佃，因物以稀為貴扇谣，知識(shí)是可以改變命運(yùn)的，而在外界認(rèn)可方面闲昭，有知識(shí)這三字罐寨，得由學(xué)歷來(lái)證明。自學(xué)成才汤纸，走得是很古老的衩茸，需要付出非常多的路子。
喜旺的求知，是家族責(zé)任楞慈，也是天才的鼓勵(lì)幔烛。讀圣賢書多了，自然便也潛移默化出崇拜圣賢的思想囊蓝，卻很不敢有拼出改變個(gè)人命運(yùn)的動(dòng)機(jī)饿悬。讀書時(shí)，喜旺聚霜、娟娟丶景生狡恬，多少會(huì)有些替入感，于是談及書中事時(shí)蝎宇，自也多少有些著迷至自覺“學(xué)問家”的成份弟劲。過后呢，因畢竟沒證件身份作證姥芥，象從美夢(mèng)中醒來(lái)兔乞，仍是有種最底層人的感覺；仿佛是很希望的“高貴”丶“風(fēng)騷”會(huì)兒似的凉唐。他們仨在一起談古論今庸追，己成了業(yè)余的樂趣了，就象是釣慣魚的人台囱，在釣魚處所下餌淡溯，看著水面浮萍般地投入至化境。就象孔乙己總穿著長(zhǎng)衫時(shí)的那種感覺簿训。
他們甚至不敢暴露自己的文化咱娶，而無(wú)意中透露，他們生活圈子的那些人煎楣，也不很會(huì)上心去揣模其才華豺总。
喜旺有時(shí)會(huì)自我發(fā)現(xiàn)地認(rèn)為：我可能是歷史長(zhǎng)河旁的一塊石頭。五千年的得天獨(dú)厚中華文哲史择懂，他覺得還是很有啟智的喻喳。就象上課時(shí)小學(xué)生看小人書，很入迷困曙，卻又懼怕有違課堂記律被老師沒收還要罰站黑板丟人現(xiàn)眼遭嘲笑而不敢張揚(yáng)表伦；這也是他形容自己也許就是河邊那塊頑石的原因。
《紅樓夢(mèng)》原也是以頑石作書名的慷丽，叫《石頭記》蹦哼，說寶玉是塊頑石。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的人物要糊，用曹雪芹自己曲折的方式申明的話說就是：不寫大圣人和大惡人纲熏。他主要寫的是，不能成仁人君子，也不能成大兇大惡局劲。他所寫的“幾個(gè)異樣女子”勺拣，“行止見識(shí)”皆出于“堂堂須眉”之上，但也是“或情或癡鱼填，或小才微善药有，也無(wú)班姑蔡女之德能”。喜旺認(rèn)為：曹雪芹有他自己的人性觀苹丸，這在《紅樓夢(mèng)》第二回愤惰，賈雨村發(fā)表的理學(xué)論調(diào)可以看出來(lái)。賈雨村說赘理，天地間存在著正邪兩氣宦言，正氣是“清明靈秀”之氣，邪氣是“殘忍乖僻”之氣商模。賈雨村認(rèn)為蜡励，儒家道統(tǒng)人物從孟子到程朱，都是應(yīng)運(yùn)而生阻桅，秉有正氣，能“修之天下”的“大仁”兼都，而蚩尤丶共公丶秦始皇丶曹操則屬于應(yīng)劫而生丶秉有邪氣嫂沉，專“撓亂天下”的“大惡”扮碧。賈雨村這番高論趟章，不可能是曹雪芹讓他代表自己發(fā)言∩魍酰……董仲舒說圣人性善蚓土、小人性惡、中民可善可惡赖淤，程朱說“稟氣之清者蜀漆，為圣為賢，稟氣之濁者咱旱、為愚不肖”确丢。從賈雨村不是曹雪芹肯定的人物，倒是否定的人物看吐限，董仲舒鲜侥、二程朱熹的人性論，并非是曹雪芹的人性觀诸典。
也許喜旺真的是塊又硬又頑固的石頭描函。景生不知道喜旺為什么要談關(guān)于人性二千多年的爭(zhēng)論。娟娟也極喜讀《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為喜旺的人性觀比較接近曹雪芹舀寓，比較贊同告子的：人性如湍水胆数，趨之東則東，趨之西則西基公。
娟娟想：天上有太陽(yáng)存在幅慌，也有烏云在，有惡風(fēng)惡雨存在轰豆。人性的天空也一樣胰伍。人性有人的一面，也有獸的一面酸休。文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步骂租，人類進(jìn)化應(yīng)該是不斷地全面地把獸的一面一點(diǎn)一點(diǎn)轉(zhuǎn)化為善的人的一面。喜旺對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的上心斑司，一定有他的對(duì)于人類這個(gè)自身本種情懷的原因渗饮。
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