談到能打，技擊一般是拿傳統(tǒng)武術(shù)和西方技擊做對(duì)比，其實(shí)這個(gè)打是需要特定條件下的打拣凹，每一種搏斗場(chǎng)景都有其特有的目的森爽，規(guī)則，特性嚣镜，比如說(shuō)街頭打架和擂臺(tái)的打不一樣爬迟，遇到搶劫和普通糾紛的打也不一樣，警察制服歹徒和戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的打不一樣菊匿，間諜特殊任務(wù)和部隊(duì)的比武也不一樣付呕，摔跤和推手，自由搏擊和散打的打也不一樣跌捆。不同場(chǎng)景下的規(guī)則并不一致徽职，一般我們所謂的打都是在特定規(guī)則下的，比如警察制服歹徒的技術(shù)就無(wú)法用于擂臺(tái)散打佩厚，很多技術(shù)是禁止使用的姆钉，習(xí)慣用應(yīng)用警察搏擊技術(shù)的人去打拳擊比賽肯定很難贏，很多摔跤技術(shù)如果用在街頭打群架當(dāng)中就是找死的節(jié)奏抄瓦。離開(kāi)場(chǎng)景談能不能打沒(méi)有任何意義潮瓶，好比雞同鴨比，貓和狗比钙姊。

傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承肯定是能打的毯辅，傳統(tǒng)武術(shù)不是萬(wàn)能的，有其擅長(zhǎng)的一面也有不擅長(zhǎng)的一面煞额。所謂傳統(tǒng)武術(shù)只是一個(gè)名詞思恐，所有的打斗技擊殺敵搏擊等現(xiàn)代技術(shù)里都有傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)和方法理念在其中，任何的技擊技術(shù)都是基于人體的生理結(jié)構(gòu)而發(fā)展出來(lái)的膊毁，隨著科技的進(jìn)步對(duì)人體的了解胀莹，自然會(huì)產(chǎn)生新的鍛煉方法。經(jīng)過(guò)幾千年的實(shí)踐媚媒，可以講傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)于人體的了解也是相當(dāng)?shù)娜媸嚷撸匀挥衅鋬?yōu)點(diǎn)，而且現(xiàn)代科技醫(yī)學(xué)對(duì)于人體也沒(méi)有完全的了解缭召，傳統(tǒng)和現(xiàn)代應(yīng)當(dāng)是一個(gè)互補(bǔ)關(guān)系而不是對(duì)立栈顷。

傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊、西方技擊的不同也是兩種文化區(qū)別的具體體現(xiàn)嵌巷。中國(guó)文化注重個(gè)體體悟萄凤，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，體悟在個(gè)體間有很大的差異性搪哪，不確定性很強(qiáng)靡努，難于統(tǒng)一。西方對(duì)世界的認(rèn)識(shí)主要依靠精確科學(xué)的分析。在研究事物之間彼此影響時(shí)惑朦，總是盡量找出各變量間的數(shù)量關(guān)系兽泄。拳擊有一套固定的術(shù)語(yǔ)、概念和訓(xùn)練方法漾月，其學(xué)習(xí)主要地不是依賴于個(gè)體的領(lǐng)悟病梢，而是科學(xué)地訓(xùn)練。具有很強(qiáng)的確定性梁肿。偏執(zhí)一端都不可取蜓陌，在意識(shí)和訓(xùn)練方法上互相借用各取所長(zhǎng)才是應(yīng)當(dāng)采取的中庸之道。

談到整體的搏擊能力吩蔑，一般主要體現(xiàn)在四個(gè)方面钮热，

1. 戰(zhàn)斗意志

2. 體力體能

3. 抗擊打能力和擊打能力

4. 技戰(zhàn)術(shù)水平

但是在不同的搏擊場(chǎng)景下，這幾個(gè)方面的要求是不一樣的烛芬，自然訓(xùn)練的重點(diǎn)也是不一樣的隧期。

一，戰(zhàn)斗意志

戰(zhàn)斗意識(shí)首先就是要有勇者精神蛀骇，敢于亮劍厌秒，電視劇《亮劍》里李云龍說(shuō)過(guò)读拆，古代劍客們?cè)谂c對(duì)手,狹路相逢時(shí),無(wú)論對(duì)手有多么強(qiáng)大,就算對(duì)方是天下第一劍客,明知不敵擅憔，也要亮出自己的寶劍，即使倒在對(duì)手的劍下檐晕，也雖敗猶榮暑诸，這就是亮劍精神。

我們的傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者大多人基本是不敢亮劍辟灰，說(shuō)什么高術(shù)莫用个榕，其實(shí)是缺乏勇氣，怕輸芥喇，輸不起西采，尤其各路大師，名利地位實(shí)力年齡等等都制約著不敢出手继控，代價(jià)太大了械馆，有可能一世英名付之流水，寧可打官司也不會(huì)出手是可以理解的武通。

傳武練習(xí)者平時(shí)訓(xùn)練也缺少實(shí)際的對(duì)抗訓(xùn)練霹崎，即使有也是以不倒地不傷人為基礎(chǔ)，比如太極拳的推手就是聽(tīng)聽(tīng)勁冶忱，很少有把人摔倒的訓(xùn)練尾菇。怕輸了丟人，怕受傷。而且傳統(tǒng)武術(shù)一般講究練習(xí)者要有仁心派诬，講究武德劳淆，不能好狠斗勇，而比賽沒(méi)有狠和勇是不可能的默赂，除非你的功夫特別特別的高憔儿，就像大人逗小孩一樣。不然兩軍相逢一定是勇者勝放可。

傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練現(xiàn)在基本都不是以上擂臺(tái)比賽為目的谒臼，自然缺少相應(yīng)的對(duì)抗訓(xùn)練，在師兄弟之間的練習(xí)都很少模擬實(shí)際對(duì)抗?fàn)顟B(tài)耀里。

傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)在就像被閹割了一樣蜈缤，尤其太極拳基本失去了戰(zhàn)斗意識(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)表演性和養(yǎng)生功能冯挎，失去了武者應(yīng)當(dāng)具備的頑強(qiáng)底哥，拼搏，不服輸房官，疼痛流血只會(huì)更興奮趾徽，斗志更強(qiáng)的武者精神。

戰(zhàn)斗意識(shí)也是一種素養(yǎng)翰守，是教育和訓(xùn)練出來(lái)的孵奶，是勇者精神，武士精神蜡峰，騎士精神了袁，體育精神，這些是傳統(tǒng)武術(shù)所欠缺的∈現(xiàn)在解讀為止戈武载绿，是對(duì)武的最錯(cuò)誤的解讀，應(yīng)當(dāng)是持戈為武油航，武的甲骨文是一個(gè)人站立拿著長(zhǎng)矛崭庸，是手持利器的人，是能打人殺人的人谊囚，武就是能戰(zhàn)怕享，能勝，能贏秒啦。如果文能止戰(zhàn)要武還有何意義熬粗？只有敢出手才能是武者。

但是現(xiàn)代社會(huì)是不鼓勵(lì)這種戰(zhàn)斗精神的余境，比賽只有極少部分專業(yè)運(yùn)動(dòng)員才會(huì)經(jīng)常參加驻呐。

二灌诅，體能

體能是通過(guò)力量、速度含末、耐力猜拾、協(xié)調(diào)、柔韌佣盒、靈敏等運(yùn)動(dòng)素質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的人體基本的運(yùn)動(dòng)能力挎袜，是運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的重要構(gòu)成因素。

可將體能分為健康體能和競(jìng)技體能兩個(gè)層次肥惭。

健康體能是指任何人群都必需的器官系統(tǒng)的機(jī)能能力盯仪，是競(jìng)技體能的基礎(chǔ)。平時(shí)練習(xí)太極拳強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生基本在健康體能的范疇蜜葱。

競(jìng)技體能是在健康體能的基礎(chǔ)上全景，進(jìn)一步發(fā)展的競(jìng)技比賽所需的身體機(jī)能能力。

傳統(tǒng)武術(shù)大多只是在進(jìn)行健康體能的鍛煉牵囤，一般不是特別的重視競(jìng)技體能爸黄，業(yè)余鍛煉居多，就算是以教拳為生的教練也很少在競(jìng)技體能方面下功夫揭鳞，畢竟傳統(tǒng)武術(shù)的教練年齡都偏大炕贵，自然會(huì)以養(yǎng)生為主，即使說(shuō)是能技擊野崇，也很少有上擂臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)称开。由于職業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，傳武的年輕人也很少以練拳打比賽為職業(yè)舞骆，大都是興趣愛(ài)好钥弯，愿意上擂臺(tái)比賽的也很少，如果鍛煉競(jìng)技體能也就不需要去練習(xí)傳武督禽。傳武的愛(ài)好者一開(kāi)始就不是為了上擂臺(tái)比賽，也就根本不會(huì)重視競(jìng)技體能总处。

而且競(jìng)技比賽很多時(shí)候和養(yǎng)生健身的理念是相悖的狈惫。養(yǎng)生健身最基本的是守中，持中鹦马，講究過(guò)猶不及胧谈，過(guò)度鍛煉不利健康。而比賽就是要挖掘人體的潛能荸频，盡力達(dá)到極限菱肖。如何訓(xùn)練體能是和他我們練拳的目的息息相關(guān)的，是極其個(gè)性化的旭从。不能千篇一律稳强。

體能訓(xùn)練與擂臺(tái)比賽的競(jìng)技特點(diǎn)相結(jié)合這一點(diǎn)上傳統(tǒng)武術(shù)也不具備優(yōu)勢(shì)场仲，擂臺(tái)搏擊的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)是通過(guò)改善運(yùn)動(dòng)員的能量代謝、神經(jīng)退疫、肌肉渠缕、骨骼等系統(tǒng)的功能，并使之符合比賽的需求來(lái)實(shí)現(xiàn)的褒繁。

自由搏擊的現(xiàn)代的科學(xué)訓(xùn)練方式遠(yuǎn)比傳武的體能訓(xùn)練全面科學(xué)效果好亦鳞，是專門根據(jù)搏擊比賽的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，有極強(qiáng)針對(duì)性的訓(xùn)練棒坏。背后有動(dòng)力學(xué)燕差、生理學(xué)，營(yíng)養(yǎng)學(xué)坝冕，醫(yī)學(xué)等等支撐谁不，有詳細(xì)的資料數(shù)據(jù)方法。而傳武老師很少具有這些科學(xué)的知識(shí)背景徽诲，不具備體能訓(xùn)練的長(zhǎng)處刹帕。教出的學(xué)生自然也對(duì)專業(yè)的體能訓(xùn)練了解不多。

實(shí)際生死搏斗中體能不足是可以用技巧和速度來(lái)補(bǔ)足的谎替，但是比賽中是不行的偷溺，很多技法是禁止使用的。體能是比賽的基本要求钱贯，沒(méi)有體能根本堅(jiān)持不下來(lái)比賽挫掏。

三 抗擊打能力和擊打能力

擊打能力和技法一直都是傳統(tǒng)武術(shù)的重點(diǎn)，也是之所以還叫武術(shù)就在于此秩命，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)身體了解很深尉共，每個(gè)拳師都有自己獨(dú)有的訓(xùn)練方法，個(gè)性化極強(qiáng)弃锐，效果參差不齊袄友，也就造成了大師滿天飛的現(xiàn)象，都有自己的一手絕活霹菊。

在打擊力的訓(xùn)練上剧蚣，傳統(tǒng)武術(shù)其特長(zhǎng)的一面，尤其是寸勁的理論旋廷，很少出現(xiàn)在現(xiàn)代搏擊的訓(xùn)練上鸠按，現(xiàn)代搏擊訓(xùn)練很容易入手但是提高很難，很難達(dá)到一定的高度饶碘，傳統(tǒng)內(nèi)家拳的訓(xùn)練不是追求短期效果是奔著最終目的而來(lái)的目尖，練成的周期也就比較長(zhǎng)。傳統(tǒng)的理論高度可以突破人體先天的極限扎运，是沒(méi)有上限的瑟曲，現(xiàn)代搏擊理論受人體先天條件制約有很強(qiáng)的天花板效應(yīng)饮戳。

尤其是以太極拳為典型，訓(xùn)練主要以放松為主测蹲，不進(jìn)行力量和擊打訓(xùn)練莹捡，一般人很難理解如何產(chǎn)生擊打力，確實(shí)太極拳短期不容易產(chǎn)生擊打能力扣甲，但是不代表長(zhǎng)期不可以有篮赢，所以有太極拳十年不出門的說(shuō)法。太極拳一般不進(jìn)行這種擊打力的訓(xùn)練琉挖，但是長(zhǎng)期的放松練習(xí)启泣，也會(huì)產(chǎn)生打出寸勁的能力，不需要專門的擊打訓(xùn)練示辈。

當(dāng)然如果有目的的訓(xùn)練可以非沉让＃快的擁有這種能力。

談到抗擊打力矾麻，其實(shí)和練拳的目的息息相關(guān)纱耻，不經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，不做對(duì)抗訓(xùn)練自然不會(huì)產(chǎn)生抗擊打能力险耀，和意識(shí)體能一樣弄喘，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)不都是為了上擂臺(tái)比賽，根本就不練習(xí)這些能力甩牺，自然不如現(xiàn)代搏擊∧⒅荆現(xiàn)代搏擊從開(kāi)始定位就是對(duì)抗比賽，見(jiàn)輸贏贬派，這方面肯定比傳統(tǒng)武術(shù)要強(qiáng)急但。

四，技戰(zhàn)術(shù)水平

還是那句話不同場(chǎng)景下的技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)是不一樣的搞乏，就像散打比賽和無(wú)限制格斗戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)不一樣波桩，和跆拳道比賽也不一樣，散打冠軍到街頭打架可能一樣被拍板磚，傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有針對(duì)具體哪一場(chǎng)景下有針對(duì)的訓(xùn)練，相對(duì)是全面和籠統(tǒng)的瘟斜，再加上比賽和實(shí)戰(zhàn)少抖拴，水平很難講有多高。但傳統(tǒng)武術(shù)有足夠的積累缘缚，和個(gè)人體悟勾笆，理論上很豐富，缺少的是比賽實(shí)戰(zhàn)∏疟酰現(xiàn)代搏擊的技法很多都是來(lái)源于傳統(tǒng)武術(shù)窝爪，技法不存在是屬于傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代搏擊弛车，大家都可以用。

還有就是反應(yīng)速度能力蒲每，這是傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊都重視的纷跛，雖然太極拳練習(xí)講究慢練，但正是因?yàn)槁毑攀歉旧系尼槍?duì)神經(jīng)系統(tǒng)的練習(xí)邀杏，反應(yīng)速度取決于神經(jīng)系統(tǒng)贫奠，這也是太極拳的長(zhǎng)處，直接練習(xí)神經(jīng)系統(tǒng)望蜡。神經(jīng)系統(tǒng)才是人體運(yùn)行的根本唤崭，和技法，意識(shí)的緊密聯(lián)系脖律。神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性提高后谢肾，覺(jué)知力提高，對(duì)于危險(xiǎn)的覺(jué)知小泉，地方動(dòng)作的覺(jué)知就敏銳芦疏，才能達(dá)到拳論中說(shuō)敵不動(dòng)我不動(dòng)，敵微動(dòng)我先動(dòng)的境界微姊，才能料敵于先酸茴。很多技戰(zhàn)術(shù)，技巧方法都是基于覺(jué)知力而產(chǎn)生的柒桑，有了覺(jué)知力弊决，即使很多技法沒(méi)學(xué)過(guò)也可以應(yīng)用出來(lái)，而且學(xué)習(xí)會(huì)非常的快魁淳。但是神經(jīng)系統(tǒng)的訓(xùn)練開(kāi)始需時(shí)很長(zhǎng)飘诗，如果為了上擂臺(tái)很難有如此長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，很容易忽略這部分界逛。

除去這幾個(gè)方面還有就是規(guī)則的熟悉昆稿，平時(shí)的訓(xùn)練很多時(shí)候要養(yǎng)成和規(guī)則一致的習(xí)慣，比如如果比賽不允許用腳息拜，可是你有用腳的習(xí)慣溉潭，在比賽中就會(huì)非常的被動(dòng)。

傳統(tǒng)武術(shù)的門戶之見(jiàn)少欺，拳種之見(jiàn)喳瓣，在保留各自特色的同時(shí)也是給自己畫地為牢，不去吸收其他門派赞别，拳種和現(xiàn)代人體科學(xué)研究的長(zhǎng)處畏陕，一味的抱殘守缺，死守自己的一畝三分地嚴(yán)重的制約了自己的發(fā)展仿滔。最后就是厲害的高人都是死人惠毁，活著的都是沒(méi)學(xué)好的犹芹。故事傳說(shuō)一大堆，一個(gè)比一個(gè)神奇鞠绰，就是見(jiàn)不到腰埂。宗師是死人，大師滿天飛蜈膨。小姐屿笼，同志，老師這些正面的詞匯都被現(xiàn)代人糟蹋了丈挟，大師也成了騙子的代名詞刁卜。

中國(guó)文字太優(yōu)美了，簡(jiǎn)單的一個(gè)發(fā)人動(dòng)作可以描繪的無(wú)比神奇曙咽，明明只是退了幾步蛔趴，在文字上就是發(fā)人于仗外，給人以無(wú)限遐想例朱⌒⑶椋看一段描述，靜似巍巍太岳洒嗤，動(dòng)若滔滔江洪箫荡，運(yùn)似飛云流水，發(fā)若雷擊彈轟渔隶，沉似千鈞壓頂羔挡，浮若煙飄云動(dòng)，玉樹(shù)掛寶衣间唉，三尺綾羅掛無(wú)影樹(shù)上绞灼，多么美的比喻，形容的也非常準(zhǔn)確呈野，可是形容的太美好了反倒不知什么意思低矮，不知怎么鍛煉了，明白人明白被冒，不明白人還是不明白军掂。就像太極拳申遺，前幾次不成功昨悼，關(guān)于太極拳文字的翻譯問(wèn)題就有很大原因蝗锥。語(yǔ)言優(yōu)美這是中文的優(yōu)勢(shì)，但是在具體技術(shù)問(wèn)題上還要通俗化率触，用現(xiàn)代語(yǔ)言玛追，和現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)境相連接，要具有清晰的概念上的可把握性闲延，才能更好的推廣普及痊剖。

在如何發(fā)力，身體協(xié)調(diào)垒玲，發(fā)出更大的打擊力上是沒(méi)有傳統(tǒng)和現(xiàn)代陆馁，內(nèi)家外家的分別的，身體都是一樣的不會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)結(jié)果合愈，很多是語(yǔ)言表述的問(wèn)題叮贩，訓(xùn)練方法也應(yīng)當(dāng)是能夠統(tǒng)一的，之所以有分別是因?yàn)樗枷敕鹞觯R(shí)和能力的限制益老，只知道自己的方法而不理解別人的方法，當(dāng)然短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)的訓(xùn)練方法是不一樣的寸莫。隨著科學(xué)的發(fā)展捺萌，訓(xùn)練方法也應(yīng)當(dāng)會(huì)有相對(duì)成熟，的最優(yōu)方案膘茎，就像各種現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)都是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行訓(xùn)練一樣桃纯。武術(shù)也應(yīng)當(dāng)是一樣的。

人體科學(xué)還在不斷的發(fā)展中披坏，當(dāng)前還無(wú)法完全解釋人體态坦，尤其是精神意識(shí)層面，心物一體層面棒拂，也是很多傳統(tǒng)修行和一些武者認(rèn)為科學(xué)無(wú)法解釋傳統(tǒng)功夫和丹道修行伞梯，也確實(shí)如此，但也不能因此完全否定科學(xué)的作用帚屉，在人體物理的層面科學(xué)基本能解釋所有人體現(xiàn)象了谜诫，一味的排斥科學(xué)是不可取的，認(rèn)為傳統(tǒng)功夫已經(jīng)遺失只有古人厲害涮阔，也是沒(méi)有自信的表現(xiàn)猜绣，高人不是沒(méi)有只是你被自己的認(rèn)知所阻。

迷信傳統(tǒng)不可取敬特，一味的迷信科學(xué)也不可取掰邢，科學(xué)家是研究者而傳統(tǒng)修行者是實(shí)踐者，兩者需要結(jié)合而不是排斥伟阔，理論還要聯(lián)系實(shí)踐辣之，實(shí)踐證明理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐皱炉，才是積極的正反饋怀估，良性循環(huán)。

根本上講不是傳統(tǒng)武術(shù)不能打，是傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)者基本都是業(yè)余人員多搀，和散打自由搏擊的專業(yè)人員是不具備可比性的歧蕉。大家的長(zhǎng)處是不一樣的，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者上擂臺(tái)就是用自己的短處去和別人的長(zhǎng)處比康铭，輸了很正常惯退。

武術(shù)逐漸失去其技擊功能這也是從社會(huì)發(fā)展，從冷兵器到熱兵器時(shí)代和社會(huì)安定團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的角度考慮的必然結(jié)果从藤，失去了舊社會(huì)的武者謀生的社會(huì)生存條件催跪，戰(zhàn)斗意識(shí)自然就會(huì)跟著消失，不是傳武的問(wèn)題是社會(huì)是時(shí)代不需要了夷野。在和平時(shí)期的現(xiàn)代社會(huì)和過(guò)去的傳統(tǒng)并不提倡這些武者精神懊蒸，而且現(xiàn)在更多的是身體健康和精神追求，自古有武以修身悯搔，文以養(yǎng)德之說(shuō)骑丸。

可以說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)不是為了逞一時(shí)之能，擂臺(tái)的輸贏鳖孤。是中國(guó)人認(rèn)識(shí)自我者娱，自身修煉，自我提高苏揣，的一種修身手段黄鳍，是為了齊家治國(guó)平天下，擂臺(tái)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體輸贏平匈，傳統(tǒng)武術(shù)是通過(guò)練己利己而利人最終天人合一框沟。

現(xiàn)代比賽只是過(guò)去傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)發(fā)展方向而不是全部。傳統(tǒng)武術(shù)具備多向發(fā)展的可能增炭，可用于比賽忍燥，可用于表演，可用來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)隙姿，可用來(lái)養(yǎng)生梅垄，可以修身悟道，可以是職業(yè)输玷，也可以是業(yè)余愛(ài)好队丝，執(zhí)其一端皆不全面。

用能不能打來(lái)衡量傳武本就不科學(xué)欲鹏，散打也是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的机久，沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有現(xiàn)代，歷史的洪流是滾滾向前赔嚎，所有的傳統(tǒng)都是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代膘盖，所有的現(xiàn)代都是未來(lái)的傳統(tǒng)胧弛，不能簡(jiǎn)單的從擂臺(tái)賽比較傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊，兩者不具備根本可比性侠畔。傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者如果想打擂臺(tái)也很簡(jiǎn)單结缚，只要進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練就行，不會(huì)比誰(shuí)差践图，但如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練掺冠，只是有些體悟還是要有自知之明的好。

人體研究是一門科學(xué)码党，傳統(tǒng)武術(shù)只是研究人體的一個(gè)方面，不是全部斥黑，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一在人體科學(xué)的大學(xué)科之下揖盘，包括禪修，丹道等都是關(guān)于人體科學(xué)的研究和實(shí)踐與應(yīng)用锌奴。只有站在人體科學(xué)的高度來(lái)看武術(shù)才能避免盲人摸象兽狭。不管是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代搏擊都只是人體科學(xué)的一部分，都要承認(rèn)人的運(yùn)動(dòng)還是要建立在人的生命規(guī)律的前提上鹿蜀，兩者不是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系箕慧，都是對(duì)人體科學(xué)的補(bǔ)充和應(yīng)用。

所謂技擊茴恰，也就是盡可能輕松地破壞人的正常的生理活動(dòng)颠焦，使敵人的生理失調(diào)、器官功能喪失往枣、承載能力超負(fù)荷伐庭、關(guān)節(jié)活動(dòng)幅度超極限、神經(jīng)傳導(dǎo)中斷分冈、氣血運(yùn)行受阻圾另、代謝供應(yīng)中斷、惡性刺激超過(guò)耐受量……從而達(dá)到制服敵人消滅敵人的目的雕沉。（引自百度）很多人習(xí)武只是為了保健集乔，防身，不會(huì)主動(dòng)去技擊坡椒，想想技擊的結(jié)果就疼扰路，于心何忍？己所不欲勿施于人肠牲。

從最終結(jié)果看現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)達(dá)不到傳統(tǒng)武術(shù)的高度∮姿ィ現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)員到了年齡就要退役了，就不會(huì)再進(jìn)行原來(lái)的同等強(qiáng)度訓(xùn)練缀雳，哪怕是少量運(yùn)動(dòng)可能都不做渡嚣，其運(yùn)動(dòng)不是基于個(gè)人愛(ài)好，個(gè)人精神追求，對(duì)長(zhǎng)期健康也無(wú)益识椰，無(wú)法形成終生鍛煉绝葡。而傳統(tǒng)武術(shù)則基本是從學(xué)習(xí)開(kāi)始是貫穿整個(gè)生命歷程的，最終的追求不止是身體的健康更有精神上的超越腹鹉。是有無(wú)限可能的藏畅。即使成功者極少，也不影響中國(guó)人這種對(duì)我命由我不由天的追求功咒，這才是真正的勇者愉阎。

俠之大者，為國(guó)為民力奋，文則修身養(yǎng)性榜旦、強(qiáng)身健體，武則抗侮懲惡景殷、助善揚(yáng)正溅呢。

先成武者，后為俠猿挚，方不失男兒本色咐旧。

為國(guó)為民當(dāng)存心中。