這句話目前有兩種讀法和見解毫蚓。

第一種：故常無，欲以觀其妙昔善；常有元潘，欲以觀其徼。

第二種：故常無欲君仆，以觀其妙翩概；常有欲，以觀其徼返咱。

有人認(rèn)為：人們要想體認(rèn)大道有無之際钥庇，必須要修養(yǎng)到“常無”的境界，才能觀察咖摹、體察到有生于無的妙用评姨。如果要想體認(rèn)到無中如何生有，又必須要加工萤晴，從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際吐句⌒埠螅“徼”字，就是邊際的意思嗦枢。

也有人認(rèn)為：我們要從常無中觀察道的微妙攀芯，從常有中觀察道的邊際。

先不說這種理解是不是正確文虏，我只想知道“常無”是什么鬼侣诺？

結(jié)合上一句“無名天地之始，有名萬物之母”氧秘，

我更加搞不懂 “常無紧武、常有” 與 “天地之始、萬物之母” 之間有什么聯(lián)系敏储，或者說這樣的解釋太過飄渺阻星，讓人不知所謂。

另一種理解是“無欲”和“有欲”已添。

每個人都有欲望妥箕，不管是喜歡金錢、美女更舞、權(quán)利畦幢、長生……都是欲望。

而這些都很容易讓人迷失自我缆蝉。

可是欲望和天地之始宇葱、萬物之母有什么關(guān)系呢？

似乎也沒有必然的聯(lián)系刊头。

于是我就想：既然它們之間沒有聯(lián)系黍瞧，那老子為什么要寫這句話呢？

原文中這樣寫：“無名天地之始原杂，有名萬物之母印颤。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼穿肄∧昃郑”

既然原文中把它們寫在了一起，說明它們之間一定會有某種聯(lián)系咸产，到底是什么呢矢否？

我想到了修行。

不管是道家脑溢、儒家還是佛教僵朗，甚至是國外的很多宗派，都有修行一說，而修行的人當(dāng)中衣迷，打坐幾乎成了必修的一課。

這又是為什么呢酱酬？

關(guān)于打坐壶谒，瑜伽、禪定膳沽、養(yǎng)生等等每個流派都有自己不同的觀點(diǎn)和體會汗菜，但總體來說都有一個共同點(diǎn)，那就是打坐可以讓人快速放松身心挑社，從而達(dá)到心平氣和的目的陨界。

我也練習(xí)過打坐，個中酸爽只有自己能體會痛阻，當(dāng)然菌瘪，最大的體會就是腿麻了，不會走路了阱当。

所以俏扩，我很羨慕那些可以打坐半天、一天的牛人弊添。

說這些不是說打坐不好录淡，相反，打坐確實(shí)有好處油坝，而且好處很多嫉戚。

從科學(xué)的角度去理解：盤腿坐會減少下肢供血、減輕身體對腿部的壓力澈圈、減輕心臟負(fù)擔(dān)彬檀，增加臟器血供，更容易調(diào)勻呼吸瞬女，血液分布將更加合理凤覆；打坐后運(yùn)動皮質(zhì)下放沖動減少，聯(lián)絡(luò)皮質(zhì)活動相對會突出拆魏，注意力記憶力會因此增加盯桦。

有沒有減輕心臟負(fù)擔(dān)、使血液分布更加合理我不清楚渤刃，我只知道打坐確實(shí)可以靜心拥峦、緩解身體對腿部的壓迫，使原本有些急促的呼吸很快變得均勻卖子。

但這和“有欲略号、無欲”有什么關(guān)系呢？

個人認(rèn)為，修行者練習(xí)打坐最主要的目的是放松玄柠、入靜突梦。

只有內(nèi)心安靜下來，才可以去做很多平時無法做到的事羽利。

其實(shí)想要靜心有很多種方法宫患，比如武術(shù)中的站樁、比如儒家这弧、佛家通過誦讀經(jīng)文來達(dá)到靜心的目的娃闲，比如我們很累很累的時候，躺床上腦子里一片空白……

但這些方法當(dāng)中匾浪，對人體好處最大的仍然是打坐皇帮。

躺床上腦子里一片空白時候，很容易睡著蛋辈；

讀書属拾、念經(jīng)很容易犯困，或者說常時間坐著看書對眼睛和身體都有壞處冷溶，看看我們周圍因?yàn)槌r間坐辦公室而患上頸椎病捌年、鼠標(biāo)手等等毛病的人就能夠明白，看書挂洛、念經(jīng)并不是最佳的靜心方法礼预。

武術(shù)中的站樁是個體力活，身體好的人還行虏劲，如果身體不夠好托酸，站樁只會讓自己更難受，不服的練練馬步樁柒巫，四平大馬步堅持一個小時励堡，那滋味不是一般人受得了的，而且如果沒有人指導(dǎo)堡掏，很容易引起膝關(guān)節(jié)受損应结。再說，如果上了年紀(jì)的人泉唁，本身腿腳就不怎么好鹅龄，練站樁……夠嗆。

（武術(shù)中的站樁是個好東西亭畜，但是自學(xué)難度太大扮休，而且站樁并不是武術(shù)的主要目的，所以很多練武的人上了年紀(jì)都會考慮練太極）

而打坐不同拴鸵，打坐時臀部受力面并不是很大玷坠，因?yàn)楸P坐著的雙腿承擔(dān)了一部分體重蜗搔，并且由于雙腿并沒有處于直立狀態(tài)，使得關(guān)節(jié)之間的軟組織得到了休息八堡，而且樟凄，正確的打坐方式可以自發(fā)的校正打坐者的脊椎，使原本有些變形的脊椎慢慢的糾正過來兄渺。

這是我個人的真實(shí)體會缝龄，長時間盤膝打坐，雙腿發(fā)麻是一定的溶耘，但是如果坐姿不夠端正，身體會不自覺的進(jìn)行調(diào)整服鹅，每一次調(diào)整都會讓自己感到更加的輕松凳兵，呼吸也更加平穩(wěn)。

當(dāng)然企软，腿更麻了庐扫，腦子里也是一片混亂，這大概就是修行者常說的心猿意馬吧仗哨。

人類的思維是一個很有意思的東西形庭，很多時候，腦子里想什么并不一定會受到我們的控制厌漂，相反萨醒，很多時候我們反而會受到思想的控制。

我是個俗人苇倡，講不了大道理富纸，但是我卻知道當(dāng)我們靜下心來的時候，會有很多奇思妙想在腦子里閃現(xiàn)旨椒。

比如當(dāng)我們忙碌了一天或者剛剛經(jīng)過劇烈運(yùn)動之后躺在床上晓褪；又或者沒事可做的時候坐著發(fā)呆，這種情況下腦子里基本上是空空的综慎，什么都不愿意想涣仿。

但實(shí)際上我們空空的腦子里卻又是另一番景象，其中各種片段不停閃現(xiàn)示惊，好的壞的好港、靠譜的不靠譜的都有。

比如前一秒腦子里出現(xiàn)的是各種美食米罚，緊接著又是滿天的云彩媚狰，下一秒又是兒時的丑態(tài)，之后馬上又是槍林彈雨……

然后在某個時刻阔拳，你忽然發(fā)現(xiàn)了一個有趣的東西崭孤，比如蘋果為什么會掉到地上类嗤，又比如天為什么會下雨……

發(fā)現(xiàn)這些東西之后，如果你有時間辨宠，你會帶著好奇心去仔細(xì)的觀察遗锣，最后發(fā)現(xiàn)所有有重量的東西最后都會掉在地上，而地上的雨水竟然會被太陽曬干嗤形，曬干的水又到哪里去了……無限的好奇心精偿。

這些毫不連貫的思維片斷都是在我們的大腦不受控制的情況下產(chǎn)生的，而很多發(fā)明也常常會因?yàn)檫@種天馬行空的想法而面世赋兵。

比如某個人的一句話讓你想到了一個好的點(diǎn)子笔咽，或者某個物件讓你聯(lián)想到了其它事情，我們將這種現(xiàn)象稱之為靈感霹期。

由此叶组，我想到了《道德經(jīng)》中的那一句“無，名天地之始历造；有甩十，名萬物之母”

就像牛頓通過蘋果落地發(fā)現(xiàn)地心引力，魯班通過山上的藤蔓發(fā)明了鋸子一樣吭产。

一切都顯得那么不可思議侣监，卻又那么自然。

為什么會有這天地臣淤？為什么天會下雨橄霉？為什么天冷要穿衣服？為什么佛祖稱自己叫如來邑蒋？

“”為什么“”這三個字可以引出很多問題酪劫，而有了問題之后，人們才會去尋找答案寺董。

我們都知道“說者無心覆糟，聽者有意”這句話，“無心”是什么遮咖？是不是《道德經(jīng)》中的“無欲”滩字？

“聽者有意”中的“有意”是什么？是不是《道德經(jīng)》中的“有欲”御吞？

我們于“無意”之中發(fā)現(xiàn)了一個問題麦箍，然后對這個問題產(chǎn)生興趣，之后通過行動去證實(shí)或者去解決這個問題陶珠，這個過稱是不是從“無欲”到“有欲”挟裂？

為什么會有萬物？為什么會有天地揍诽？天地從哪兒來诀蓉？到哪兒去栗竖？

也許正是老子于“無意”當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了這個有趣的問題，然后開始去思考渠啤，最終發(fā)現(xiàn)“無狐肢，名天地之始，有沥曹，名萬物之母份名。”

如果真是這樣妓美，那就有意思了僵腺。

既然我們可以發(fā)現(xiàn)天地的秘密，是不是還能發(fā)現(xiàn)其它有趣的事情呢壶栋？

“故常無欲辰如，以觀其妙；常有欲委刘，以觀其徼丧没∮ソ罚”

因此锡移，我常常讓自己處于“無欲”的狀態(tài) ，因?yàn)檫@樣我才能發(fā)現(xiàn)更多有趣的問題漆际，然后讓自己進(jìn)入“有欲”的狀態(tài)淆珊，因?yàn)橛杏艜袆恿Γ@樣我才能夠去證實(shí)或解決我發(fā)現(xiàn)的這些問題奸汇。

這是一種智慧施符，也是一種修行方法。

記得曾經(jīng)有一部電視劇擂找，描寫的是一個村子里發(fā)生了瘟疫戳吝，整個村子里不斷死人，很多醫(yī)生都找不到解藥贯涎，最后發(fā)現(xiàn)一個瘋子沒有被瘟疫感染听哭，于是有人去觀察這個瘋子平時的一舉一動，發(fā)現(xiàn)這個瘋子經(jīng)常拿一種雜草當(dāng)茶飲用塘雳，而這種雜草里所含的某種東西正是這種瘟疫的克星陆盘。

這就是“無欲”和“有欲”的真實(shí)寫照，所以我常常在想败明，中醫(yī)是怎么來的隘马？是不是也同這個故事里所講的這樣，一切都來源于“無意之中的發(fā)現(xiàn)”妻顶，然后“神農(nóng)開始嘗百草”酸员？

如果這一切都是真的蜒车，那么《道德經(jīng)》的開篇應(yīng)該就是修行的總綱，或者說是入門的一種方法沸呐。

老子在提出“無醇王，名天地之始；有崭添，名萬物之母”這個在當(dāng)時絕對稱得上震撼的消息之后寓娩，下一句告訴了我們他是怎么發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的。

所以他在下一句直接寫道：故常無欲呼渣，以觀其妙棘伴；常有欲，以觀其徼屁置。

老子說焊夸，他之所以能夠發(fā)現(xiàn)這天地之間的秘密，是因?yàn)樗?jīng)常讓自己進(jìn)入“無欲”和“有欲”這兩種狀態(tài)蓝角，也正因?yàn)樗梢越?jīng)常進(jìn)入“無欲”和“有欲”這兩種狀態(tài)阱穗，所以他才發(fā)現(xiàn)了天地之間的秘密。

我把“呈苟欤”字理解成“經(jīng)尘窘祝”，是因?yàn)槿祟惖乃季S是最難控制的一種東西患朱，而老子卻能夠“控制”鲁僚，或者說，他可以“自由的切換”這兩種模式裁厅。

這就了不得了啊冰沙，修行者常說要降住心猿意馬，怎么降执虹？

很多資料顯示拓挥，說想要降住心猿意馬，就要在心思剛動之際直接切斷這種心思袋励。

也有人說順其自然侥啤，當(dāng)修行到一定境界，這種現(xiàn)象自然會消失插龄。

那么愿棋，“順其自然”和道家所提倡的“自然而然”、“無為而無不為”是否一樣呢均牢？

個人認(rèn)為應(yīng)該是一個意思糠雨，只不過“順其自然”不等于“任其自然”罷了。