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世俗人喜歡簡(jiǎn)單的不喜歡復(fù)雜的属拾，這不是由他們（她們）所決定桃移，而是由意識(shí)層面所決定。世人喜歡簡(jiǎn)單的蹂析，這就說(shuō)明他們（她們）停留的意識(shí)層面很淺舔示，這個(gè)意識(shí)層面就是第六識(shí)。所以电抚，世俗人基本是通過(guò)前六識(shí)來(lái)生活的惕稻，而作用他們（她們）生活并主宰乃至掌控的恰恰是第七識(shí)。因此蝙叛，世俗人即善良又邪惡俺祠、即聰明又愚蠢、即勤勞又懶惰借帘，即貪婪又樸實(shí)蜘渣。我們把這種意識(shí)層面稱之為生死相、無(wú)常色肺然，苦變易蔫缸。這是最低級(jí)的意識(shí)層面也是比較愚癡的意識(shí)層面。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)凡是停留在前六識(shí)（眼睛际起、耳朵拾碌、鼻子、舌頭街望、身體倦沧，意識(shí)）層面的人基本是看不到實(shí)物實(shí)相也不可能出離生死，基本是行尸走肉模樣，難道這個(gè)世道的人不是這樣的嗎Ｐ鸱病９锌钮！
既然停留在前六識(shí)層面根本就得不到真正快樂(lè)的覺(jué)悟者告希，就會(huì)慢慢審視自己為什么會(huì)這樣扑浸？所以他們就會(huì)通過(guò)修行次第悟入實(shí)相，方才發(fā)現(xiàn)原來(lái)停留在前六識(shí)層面的人之所以如行尸走肉模樣枉活一世貪婪在吃喝玩樂(lè)行住睡臥財(cái)色名利權(quán)貴之間燕偶，就是七識(shí)我執(zhí)作用前六識(shí)的緣故喝噪。只不過(guò)是我們的眼睛耳朵乃至意識(shí)是七識(shí)操控的傀儡罷了，還是在為它打工真可憐指么，怪不到叫世俗人酝惧。此時(shí)，這樣的修行人就會(huì)把一生用到如何降服六根趨于安止勿令六根放逸當(dāng)中來(lái)伯诬。這時(shí)的他們（她們）就會(huì)停留在七識(shí)這個(gè)意識(shí)層面晚唇，相對(duì)而言要比停留在前六識(shí)茍且偷生的世俗人好的多的多。
雖然六根已被降服趨于寂靜盗似，那么就不會(huì)見(jiàn)色生愛(ài)哩陕，若不見(jiàn)色生愛(ài)就會(huì)出離對(duì)色的戲弄也不被一切色相所蒙騙即達(dá)自在。耳鼻舌身意也是一樣赫舒，意若有種種想當(dāng)然不離心即七識(shí)的作用悍及。若意被降服則會(huì)處于恒明的安止?fàn)顟B(tài)，不受心的作用即出離對(duì)識(shí)的嬉戲也不被一切想所折服即達(dá)寂靜接癌。
然而心赶，又有一種修行人。他們不會(huì)僅僅停留在所謂的寂靜狀態(tài)缺猛。而是大膽地走出來(lái)并啟用秘密觀想逐次洞察前六識(shí)之實(shí)相园担，逐次觀想七識(shí)種種變化相，方才發(fā)現(xiàn)無(wú)論停留在前六識(shí)的世俗人還是停留在七識(shí)當(dāng)中的修行人枯夜，雖然形式上看似發(fā)生變化弯汰，然而性質(zhì)卻對(duì)這些狀態(tài)的抓取是一樣的。此時(shí)湖雹，另類修行人誕生了咏闪，我們把這樣的修行的稱之為金剛密尊者。由于后面屬于金剛密觀秘密解析內(nèi)容摔吏，所以不能公開(kāi)鸽嫂。
活在前六識(shí)的人只能靠記憶來(lái)判斷這個(gè)世界、只能憑借七識(shí)直覺(jué)來(lái)感觸事物征讲、只能依賴外界名色名相來(lái)茍且活著据某，只能啟用知見(jiàn)游離世間。那些瘋狂膜拜他們（她們）認(rèn)為是佛菩薩再來(lái)的人神之信徒就是受七識(shí)作用诗箍，被六識(shí)支配的結(jié)果癣籽，所以十分可憐。
活在七識(shí)的修行人只能靠止念活著、只能靠覺(jué)相感知實(shí)物筷狼、只能靠心識(shí)幻境茍且悟道瓶籽，只能靠外在寂靜山林寺廟巖洞安度虛日，所也是可憐埂材。
前者是在豬窩里塑顺，后者卻在驢窩旁。所以這就是一苦一樂(lè)變易脫胎俏险。
時(shí)時(shí)關(guān)注鼎然微信：zjg474
有人問(wèn)：鼎然師父严拒，意根是啥？我執(zhí)是啥竖独？
鼎然答：意根就像狼窩裤唠，我執(zhí)就是狼。狼不管跑到哪里都要回窩的预鬓，這你改變不了它巧骚。這種頑固堅(jiān)決不可更改的就是我執(zhí)赊颠。而狼一旦看到窩格二，就是意根啟用了，死都要進(jìn)窩就是我執(zhí)竣蹦。
有人問(wèn)：鼎然師父顶猜，六根安止勿令放逸時(shí)與七識(shí)有什么關(guān)系？
鼎然答：六根安止勿令放逸就會(huì)達(dá)到寂靜即安止的狀態(tài)痘括，這種狀態(tài)就是意的寂靜长窄。若能安住在意的寂靜狀態(tài)，就不會(huì)受心的作用即分別諸相了纲菌。若安住在意的寂靜狀態(tài)也不會(huì)再受眼耳鼻舌身的滋擾挠日，當(dāng)然更不會(huì)受外在一切色相聲音乃至氣味香味種種感觸的滋擾。如何達(dá)到意的寂靜翰舌？如何不受心的作用使意不與心合和而產(chǎn)生種種分別嚣潜？這需要進(jìn)入金剛密觀，有機(jī)緣鼎然親自傳授椅贱。
