韓愈是唐宋八大家之首，是唐代古文運動的領導者汇竭。他的文章一改魏晉六朝駢散之風葱蝗，古樸雄渾倉勁有力，蘇軾評價韓愈的文章是“文起八代之衰”细燎。韓愈為什么會對燕趙之士有如此高的評價呢两曼？
韓愈字退之，號昌黎玻驻。昌黎就是今天的河北省秦皇島市悼凑，韓愈祖籍河北，因此對燕趙大地有了天然的親切感璧瞬。筆者以為佛析，韓愈筆下的燕趙之地應該包括兩層含義。第一層是特指彪蓬，即指戰(zhàn)國時期發(fā)生在趙國寸莫、燕國的英雄故事。第二層是廣義的档冬，即從戰(zhàn)國時期到韓愈所處的唐中晚期膘茎，長達一千年的歷史時期里在古燕國桃纯、古趙國土地上發(fā)生的英雄人物和事跡。
的確如韓愈所言披坏，古往今來态坦，幽燕地區(qū)出現過許多英雄豪俠。古書里說燕地“民尚氣節(jié)”棒拂，“人性多敦厚”伞梯；又說幽燕之民“耐勞苦”。高度肯定了燕趙之民重氣節(jié)帚屉，講信義的特點和質樸厚道谜诫，勤勞勇敢的民風。戰(zhàn)國時趙武靈王雄才大略攻旦、胡服騎射終成一代霸主喻旷；趙國文有藺相如、毛遂出使四方雄辯滔滔牢屋，武有廉頗且预、李牧抵抗暴秦征戰(zhàn)沙場。燕昭王烙无、太子丹目光如炬锋谐、慧眼識人，荊軻截酷、高漸離謀刺秦王視死如歸怀估。東漢末年張飛、趙云武勇絕倫合搅，號稱萬人敵。張飛暴喝長坂歧蕉、義釋嚴顏灾部；趙云良禽擇木，血染沙場惯退，千年之后猶令人神往赌髓。田豐、沮授智謀深遠催跪、侍主忠誠锁蠕；東晉時祖逖、劉琨聞雞起舞懊蒸、中流擊楫荣倾；唐代魏征直言敢諫、顏真卿視死如歸……
韓愈所處的時代骑丸，正逢唐王朝由盛轉衰的歷史時期舌仍。千百年來妒貌，一向被中原王朝視為屏障的燕趙大地竟然成了戰(zhàn)爭策源地。唐玄宗輕信安祿山铸豁，使其執(zhí)掌河北三鎮(zhèn)兵權灌曙，天下精銳半數集中于安祿山之手，安史之亂由此爆發(fā)节芥。危急時刻在刺，英雄輩出。兩位大將郭子儀头镊、李光弼走上歷史舞臺蚣驼。這兩位一位是河東人（今山西太原）、一位是柳城人（今遼寧朝陽）拧晕，戰(zhàn)端一開郭李二將已經在常山隙姿、嘉山連克叛軍，切斷叛軍后路厂捞，幾乎直搗安祿山老巢范陽输玷，眼看安史之亂在第一年就要被消滅。唐玄宗卻聽信讒言靡馁，強令哥舒翰出潼關導致大敗欲鹏，長安淪陷，戰(zhàn)爭才持續(xù)了八年之久臭墨。到了韓愈出生之時赔嚎，安史之亂已經結束四年，想必他對平定這場戰(zhàn)亂的郭李二將有著深深的景仰胧弛。燕趙之地出豪杰尤误，概莫如斯。
燕趙之地民風質樸结缚，豪氣沖天的氣質反映在文學藝術上损晤，就是慷慨悲歌、蒼涼豪邁红竭。兩千多年前的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒尤勋，壯士一去兮不復還！荊軻慷慨豪邁的氣概躍然紙上茵宪，明知前途艱險最冰，卻又義無反顧，多么雄壯悲涼稀火！再如駱賓王《于易水送人》：此地別燕丹暖哨，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒凰狞，今日水猶寒鹿蜀。短短二十個字箕慧，既有詠史又有送別，表達了作者對英雄的無限仰慕茴恰，也抒發(fā)了自己生不逢時的無限感慨颠焦。再如陳子昂《登幽州臺歌》：前不見古人，后不見來者往枣。念天地之悠悠伐庭，獨愴然而涕下！詩人登臺望遠分冈，居高臨下圾另，表達了作者懷才不遇知音難覓的傷感之情。
??燕趙之地雕沉，自古兵家必爭集乔。北有燕山險阻，西倚太行巍峨坡椒，東臨大海扰路，地勢之雄，甲于天下倔叼『钩《隋書·地理志》評價到："悲歌慷慨"，"俗重氣俠"丈攒，"自古言勇敢者哩罪，皆出幽燕"。燕趙自古多慷慨悲歌之士巡验，韓愈對這片土地充滿了熱愛际插。在他看來，這些在太行山下显设、易水河邊長大的中華兒女框弛，秉承了先人豪邁剛烈，崇武尚義的風骨敷硅，從戰(zhàn)國起雖經歷代變遷猶未泯滅。而韓愈本人愉阎，不也正是燕趙豪杰的優(yōu)秀代表嗎绞蹦？他從三次科舉不中，到從祀孔廟榜旦，謚號“韓文公”幽七。從三次被貶到官至吏部侍郎，一次次奮起溅呢、一次次逆襲澡屡，不正是燕趙兒女不屈不撓猿挚、永不言敗的寫照嗎？藩鎮(zhèn)作亂驶鹉，韓愈挺身而出“銜命山東撫亂師绩蜻，日馳三百自嫌遲”，皇帝信佛他上疏反對被貶潮州“一封朝奏九重天室埋，夕貶潮州路八千”办绝。
? 宋人張載有言，圣人者“為天地立心姚淆，為生民立命孕蝉，為往圣繼絕學，為萬世開太平”腌逢。能當此贊譽者降淮，中華民族歷史上亦不過寥寥數人而已，但韓愈必在其列搏讶。
