阿德勒與弗洛伊德、榮格尤溜，被稱為“心理學(xué)三大巨頭”汗唱，是個體心理學(xué)的先驅(qū)和代表，有“現(xiàn)代心理學(xué)之父”之稱授霸。
一际插、自卑感激勵人不斷追求卓越
阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度的自卑感腹鹉，而優(yōu)越感，則是自卑感的外償愉阎。但是自卑感的存在，并不是一件壞事幽七，因?yàn)樗钊瞬粩嘧非笞吭健?/p>
阿德勒的成長經(jīng)歷溅呢，也印證了這一理論。
阿德勒4歲才會走路驶鹉，體弱多病铣墨，個子小，駝背姚淆，學(xué)習(xí)成績不好屡律，矮窮丑占了兩樣。和高富帥的哥哥比起來超埋，讓他自漸形穢，媽媽也更偏愛哥哥一些窍蓝。也正因?yàn)槿绱朔背桑髞碜屗业饺松?dú)特的意義，成為一名心理學(xué)大家面睛。
佛洛伊德的精神分析學(xué)尊搬，以性驅(qū)力解釋和說明一切一切戒祠，而個體心理學(xué)更多的關(guān)注個體的成長發(fā)展和人生歷程，以追求內(nèi)在價值粪薛、拓展社會興趣本身杖虾，作為一種內(nèi)驅(qū)力胳施，與一個人的情緒、認(rèn)知舞肆、生活風(fēng)格相統(tǒng)一，更能夠給予人們奮發(fā)向上筷登、完善自我“正能量”哩盲。
二、生命的意義
個體心理學(xué)認(rèn)為，人類所有的問題都可歸于職業(yè)娱两、交際和兩性這三個問題金吗。
比如，一個人完全沒有愛情摇庙，生活遭遇挫折，在工作上也表現(xiàn)得平平庸庸宵呛，且不善交際夕凝，朋友甚少，他覺得與同伴交往是非常痛苦的事情逮矛。那么我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：生活于他是件痛苦而困難的事情转砖。用他的認(rèn)知概念來說，應(yīng)該是：為了讓自己活下去晋控，我必須保護(hù)好自己，免受作害杉辙，盡量不與別人發(fā)生接觸捶朵。而反之，我們可以判定：這個人眼中的生活是豐富的品腹，是充滿創(chuàng)造性的红碑，為了實(shí)現(xiàn)機(jī)遇和機(jī)會，應(yīng)該努力我克服眼下的所有困難羡鸥。
也就是說：生命的意義忠寻，在于樂于關(guān)注他人，渴望成為社會大家庭的一員衷旅，夢想為人類和社會貢獻(xiàn)自己的力量纵朋。
而許多罪犯、問題少年嘁锯、自殺者寺鸥、酗酒等失敗者，之所以失敗烤低，是因?yàn)樗麄冊趯Υ殬I(yè)笆载、交際和兩性問題時涯呻，從不尋求他人的幫助腻要，對于社會缺乏興趣和安全感雄家，他們賦予生命的是個人意義。
在他們看來乱投，任何人都無法從其他人身上獲益顷编，所以靠人不如靠已。他們從自認(rèn)為的成功或成就中双肤，體會到的是一種自欺欺人的優(yōu)越感钮惠。而這份優(yōu)越感，對他人沒有任何意義限匣。
事實(shí)上毁菱，個人意義沒有任何價值锌历，真正的生命意義，存在于個體與他人的交互作用中窗慎。每個人都希望自己變得重要卤材，有價值扇丛，但如若不能懂得個人的成就建立在對他人做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，就太容易走上岐途较屿。
所以，“生命意義”真正標(biāo)志是隘蝎，可以與他人分享，且得到絕大多數(shù)人認(rèn)可狮含。即便是天才曼振，也是被絕大數(shù)人認(rèn)可為“與眾不同”拴测，才能被冠此稱呼。
能夠成功應(yīng)對生活難題的人似乎都明白屿愚，生命的意義在于：懂得關(guān)注他人务荆，與他人合作，在遇到困難時娱据，能用不損害他人利益的方式解決盅惜。
三、自我解放
對自我的解放结啼，是個體心理學(xué)最重要的思想。
生活中給我們各種束縛屈芜，表面上看郊愧，這些束表是時間的、金錢的井佑、人際關(guān)系的属铁，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的躬翁。阿德勒的整體理論焦蘑，就是把人從這種束縛中解脫出來。
第一個束縛盒发，是來自過去喇肋。重要的不是過去坟乾，而是你怎么看待過去蝶防。而我們對過去的看法甚侣，是可以改變的。
比如间学，在童年期經(jīng)歷的不幸經(jīng)歷殷费，可能被賦予的義有：
1、有的孩子并不將自己的不快樂視為痛苦經(jīng)歷低葫，而是看作“吃得苦中苦详羡，方為人上人”，于是努力擺脫困境嘿悬。
2实柠、有的孩子會想，老天太不公平了善涨，其他人總是好運(yùn)連連窒盐，為什么上天這么薄待我，我憑什么還要善意對待他人钢拧。
完全相反的解讀蟹漓，會導(dǎo)致完全相反的行為。所以不論童年的經(jīng)歷源内，還是過去的經(jīng)驗(yàn)葡粒，并不能決定我們以后的生活，對以后的生活并沒有太大用處膜钓，起作用的是我們的認(rèn)知和選擇嗽交。
我們總是把我們各種行為歸根于童年的陰影也好，過去的生活經(jīng)驗(yàn)也好颂斜，這只不過是為我們的行為找的一種理由轮纫，找的一種解釋。
第二個束縛焚鲜，是人際關(guān)系。我們的很多心理放前，來自社會和他人的期待和評價忿磅，正是這種評價體系，造成了人的驕傲和自卑凭语。而借“愛”之名的控制和支配葱她，更是舉不勝舉。
武志紅老師的書《為何家會傷人》里似扔，以愛之名的控制案例更是多之又多吨些。父母以愛的名義控制孩子的一切搓谆，一個完美型的太太對先生、先生家人好之又好豪墅，卻拒絕接受先生的回饋泉手，用愧疚來控制先生∨计鳎《巨嬰國》里提到的共生關(guān)系斩萌，這種以愛為名的控制，更是變本家歷屏轰。
第三個束縛颊郎，來自未來。我們總是目標(biāo)遠(yuǎn)大霎苗，現(xiàn)在的生活不叫“人生”姆吭，只能算是通往人生的路上。當(dāng)我們這么想的時候唁盏，我們就把現(xiàn)在貶低成了實(shí)現(xiàn)未來的工具内狸。當(dāng)你急著奔向未來的時候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了升敲。
《正念的奇跡》就是講專注當(dāng)下的神奇力量答倡。我們在陪孩子的時候想著工作，在洗碗的時候想著正在直播的球賽驴党。分別心讓我們的幸福指數(shù)大大降低瘪撇，甚至焦慮抑郁。
阿德勒的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義港庄，認(rèn)為這才是生活的真諦倔既。
那么我們掙脫束縛，越獄成功以后呢鹏氧。裹足不前渤涌，怪父母怨社會嗎？《不抱怨的世界》曾經(jīng)一度暢銷把还，我們應(yīng)該把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給我們自己实蓬。
所以掙脫束縛后你會發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由吊履，真正讓我們裹足不前的安皱，是我們自己。
沒有人艇炎，能對我們的人生負(fù)責(zé)酌伊。
