1.一缭黔、什么是人性的“白板說”

1.1.英國哲學家約翰·洛克肮疗。他在《人類理解論》這本書中說到:“人類的心靈如

同通常所說的那樣融涣，是一張沒有任何印跡的白紙漱抓，不存在任何思想

1.2.洛克認為表锻，人類本身是一塊白板，大腦的想象力乞娄、推理能力等所有能力瞬逊，都

來源于后天的經(jīng)驗。

1.3.一種是法國哲學家盧梭提出的“高貴的野蠻人”仪或。盧梭認為确镊，人在自然狀態(tài)下

是天性無私、崇尚和平范删、無憂無慮的蕾域，而貪婪、焦慮及暴力等負面事物都是文明

的產(chǎn)物到旦。

1.4.另一種是笛卡兒的旨巷，被稱為“機器中的幽靈”的一種觀點。具體來說添忘，他認為

人的肉體存在于空間之中采呐，像是一部機器，但靈魂卻是一種既不存在于空間之中

昔汉，又不會隨著肉體消亡而消失的不滅存在懈万。人的肉體和心理是分離的，因此靶病，人

性不是由身體這樣的先天因素所決定的会通。

2.二、平克對“白板說”的看法

2.1.平克用四種學科的方法論證了“白板說”的錯誤

第一娄周，心理學和認知科學告訴我們涕侈，人類的心理感受并非是虛無縹緲、無規(guī)可

循的煤辨，而是可以通過一套科學的標準去衡量和認識的裳涛。

第二，認知神經(jīng)科學告訴我們众辨，大腦的構(gòu)造對認知起著決定性作用端三，外部因素

影響反而很小。

第三鹃彻，行為遺傳學揭示了基因?qū)τ谛袨榈闹卮笥绊懡即常品诵袨槿珊筇飙h(huán)境

決定的傳統(tǒng)觀點。

第四蛛株，進化心理學發(fā)現(xiàn)团赁，是進化的過程決定了我們對世界的看法，只要人類不

斷進化谨履，人的內(nèi)心對世界的看法就會不斷進化欢摄。

3.三、科學和常識揭示的人性

3.1.暴力

暴力是人的天性笋粟。平克認為:人類的暴力不是后天形成的怀挠，而是大腦設(shè)計構(gòu)造

的一部分。他指出了人類暴力的三大原因矗钟，即競爭唆香、缺乏自信和榮譽。

競爭會促使人們?yōu)榱双@利而去侵略吨艇，就像黑猩猩為了獲取食物而攻擊其他動

物;缺乏自信會促使人們?yōu)榱税踩デ致怨拖衩捞K冷戰(zhàn)，雙方都是出于

對自身安全的考慮而瘋狂地開展軍備競賽

榮譽則會導致人們因為瑣碎小事使用暴力东涡，就像人們常常因為排隊的先后順

序而產(chǎn)生爭執(zhí)冯吓。

人類大腦中關(guān)于暴力的架構(gòu)會促使人們因為上述原因采取暴力行為，這是生物

的本能反應疮跑，不可避免

但他同時指出组贺，雖然暴力是人大腦天生的設(shè)計構(gòu)造，不可完全消除祖娘，但大腦同

時也設(shè)計出了一套控制暴力的開關(guān)失尖，這套開關(guān)能夠有效控制人的暴力行為。

控制人類的暴力行為，重要的不是如何徹底消除暴力掀潮，而是通過制度的設(shè)定和

環(huán)境的營造菇夸，去引導人們不點燃暴力的火苗，關(guān)閉人性中暴力的開關(guān)仪吧。

3.2.教育

因為白板說認為庄新，大腦本身空無一物，只有對外部輸入的信息加工處理后才能

形成認知薯鼠，因此择诈，我們認知的上限是由我們所接觸的客觀存在決定的

但事實上，造成我們認知局限的關(guān)鍵出皇，是因為我們的大腦還沒有進化出專門適

用于現(xiàn)代知識領(lǐng)域的組織結(jié)構(gòu)羞芍，所以我們才會在教育、生物倫理郊艘、食品安全涩金、

經(jīng)濟等方面遇到難題。

平克則認為暇仲，后天的教育和家庭環(huán)境的作用要遠遠小于基因的作用步做。

因此，教育孩子的關(guān)鍵奈附，不在于父母給子女灌輸了何種知識和理念全度，而在于要

努力引導孩子釋放原有的天性和稟賦。

3.3.社會不公平

人類的苦難源于人性中固有的利益沖突斥滤，更直接地說将鸵，源于人們對待親屬和非

親屬的態(tài)度截然不同

即使在完全公平的社會系統(tǒng)中，也難以避免出現(xiàn)一定程度上的不公平現(xiàn)象佑颇，我

們也沒有辦法從根源上杜絕人類苦難的產(chǎn)生顶掉，只能夠盡力在平等和自由之間進

行權(quán)衡。

男性和女性的天賦存在天然的差異挑胸，罔顧兩性差異的男女平等痒筒，實際是另外一

種男女不平等