道德經(jīng)》第二章
天下皆知美之為美，斯惡已书劝，皆知善之為善进倍，斯不善已。
故有無相生购对，難易相成猾昆，長短相形，高下相傾骡苞，音聲相和垂蜗，前后相隨。
是以圣人處無為之事解幽，行不言之教贴见，萬物作焉而不辭，生而不有躲株，為而不恃片部，功成而弗居。
夫唯弗居霜定，是以不去吞琐。
天下人都知道美是美的，這個(gè)事情到了一定程度之后然爆，事情就會(huì)變味站粟，這是惡的，等到所有的人都知道善的事情是善的曾雕，那么這已經(jīng)不是善得了奴烙。
所以，有和無是相對(duì)而生的，困難和容易也是相對(duì)而成就的切诀， 長和短的事物也是相互對(duì)比的揩环，高低也是傾仰對(duì)比而出的， 音聲相互和鳴幅虑，前后也是相互隨生的丰滑。
圣人處事做人常常以無為的狀態(tài)來對(duì)待一切，不用言傳身教倒庵，萬物生發(fā)生長而不阻止推辭褒墨，成長而不占有，做了事情不自恃自矜擎宝，功德成就郁妈，不居功自傲。
只有不占有绍申，不自矜噩咪，不推辭，不居功极阅，那么所有的這些事情胃碾，那些東西自然不會(huì)遠(yuǎn)離，自然是會(huì)達(dá)到了一定的層次筋搏。
美丑和善惡书在，高低聲音有無，還有前后的概念都是相對(duì)的拆又，對(duì)立的，甚至是統(tǒng)一的栏账，在某種狀態(tài)下帖族，這種對(duì)立而又統(tǒng)一的關(guān)系，常常是循環(huán)自成挡爵，相因相生的竖般，在一切的運(yùn)動(dòng)變化之中，這一類的事物都處在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下茶鹃，但是也會(huì)有變化的時(shí)候涣雕。
當(dāng)對(duì)立的兩個(gè)方面互相轉(zhuǎn)化之后，事情也就會(huì)變得不一樣了闭翩，世界之上挣郭，沒有一成不變的 價(jià)值觀念，對(duì)立的兩個(gè)方面相互轉(zhuǎn)化疗韵，都是因?yàn)檠h(huán)導(dǎo)致的兑障。
禍兮福所倚，福兮禍所伏
在這種人生境遇里面，每一個(gè)人的處事環(huán)境都不是一成不變的流译，所以在昨天可能是壞事逞怨，而今天來說，也確實(shí)是變成了一種好事福澡。
因?yàn)橛辛讼鄬?duì)叠赦，才有了分別，而將所有的重心全都放在一個(gè)地方革砸，事情自然會(huì)導(dǎo)致或多或少的傾斜除秀，在某種程度上來說，善惡美丑的這些道理也正是如此业岁，如果天下所有的人都認(rèn)為那張臉是好看的鳞仙，那么這個(gè)事情就會(huì)變味，就會(huì)變質(zhì)笔时，正如近年來比較熱的網(wǎng)紅臉棍好。
就是因?yàn)榇蟊姷南矏郏瑢?dǎo)致了許多的壞事發(fā)生允耿，甚至有許多的人借笙，因?yàn)榀偪褡非筮@種事情，飽受生活的壓力和家庭的不幸较锡。
而圣人做事情业稼，自然是符合大道的，在大道里面蚂蕴，圣人常常做無為之事低散，做事行為符合自然的道理，總能在無形之中骡楼，讓所有的人都會(huì)認(rèn)同圣人的做法熔号，他們甚至都不需要做任何的事情，無為而無不為鸟整，寂兮廖兮引镊，混混沌沌，就連大部分人都看不懂 他在想些什么篮条。萬物生長也不推辭弟头，成長發(fā)育也不占有，做事情而不自矜自負(fù)涉茧，功德圓滿而懂得退位赴恨，只有不居功，這些事情才不會(huì)丟失伴栓。
圣人的這種無為的狀態(tài)并不是不做事嘱支，也更不是消極蚓胸，正是因?yàn)檫@種狀態(tài)，東西不占有除师，高位不把持沛膳，不居功，行不言之教汛聚，這一切的一切正是回歸了自然的狀態(tài)锹安，保持了人類的自我本性，主張精神上面的自由和解放倚舀，得到最最本真的內(nèi)心和狀態(tài)叹哭。
一旦沾染了功名利祿，和貪戀的心痕貌，一系列的事情就會(huì)進(jìn)入到另一種路徑中去风罩，勢必會(huì)帶來各種程度上的沾染，一旦沾染上了事物舵稠，事物的消失衰竭一定會(huì)讓他痛苦萬分超升，整個(gè)人，就一定會(huì)有心里上內(nèi)心上的漏洞哺徊，會(huì)表現(xiàn)在所有生活的方方面面室琢，這就是圣人的做法。
