莊子在《逍遙游》中塑造了大鵬鳥與蟬篮绿、小麻雀兩種相反的形象孵延。大鵬鳥扶搖而上九萬里，背負(fù)青天朝下看亲配，而蟬尘应、小麻雀不過飛竄于榆樹惶凝、枋樹和蓬蒿之間，自以為得意犬钢。自以為自意就罷了苍鲜，它們還嘲笑大鵬鳥，何苦費(fèi)那么大的勁玷犹，飛那么高呢混滔，樹枝草叢之間就足以快樂呀！
莊子如此用筆不過是想引出他的人生高論：
“那些才智能勝任某個(gè)官職歹颓，行為能夠照顧一方百姓坯屿，德行能投合某個(gè)君王，能力受到某個(gè)邦國信任的人巍扛，他們看待自己领跛，就像上面說的蟬和小麻雀一樣。而宋榮子就嘲笑這種人撤奸。宋榮子這個(gè)人吠昭，即使天下人都稱贊他，他不會因此更加勤奮胧瓜，天下人都誹謗他矢棚，他不會因此感到沮喪。他知道內(nèi)外的分際府喳，明白榮辱不過是外在的表象蒲肋。他對于世俗的功名，并沒有拼命去追求劫拢。即便如此肉津，他還是有尚未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行舱沧，瀟灑極了妹沙，一去十五天才回來；他對于人間的富貴熟吏，并沒有汲汲以求距糖。但他雖然免于步行之累，卻需要風(fēng)力的配合牵寺。倘若能夠順應(yīng)天地的常道悍引，駕馭六氣的變化，任何境地都可以邀游帽氓，還需要憑借什么呢趣斤？所以說：至人超越自我，神人超越功績黎休，圣人超越名利浓领∮窨”
蟬和小麻雀代表著什么人我們知道了，大鵬鳥代表什么人呢联贩？蟬和小麻雀嘲笑大鵬鳥漫仆，而大鵬鳥并沒有嘲笑蟬和小麻雀，而宋榮子對像蟬和小麻雀一樣的人物“猶然笑之”泪幌，可見大鵬鳥代表的并不是宋榮子之類的人物盲厌。那么，大鵬鳥代表的只剩下兩種人祸泪，一種是像列子一樣的人吗浩，一種是至人、神人浴滴、圣人拓萌。
在這兩種人中，大鵬鳥究竟代表的是哪類人呢升略？著名國學(xué)大家章太炎先生論曰：“然有所待而逍遙，非真逍遙也屡限。大鵬自北冥徙于南冥品嚣，經(jīng)時(shí)六月，方得高飛钧大；又須天空之廣大翰撑，扶搖羊角之勢，方能鼓翼啊央，如無六月之時(shí)間眶诈、九萬里之空間，斯不能逍遙矣瓜饥。列子御風(fēng)逝撬，似可以逍遙矣，然非風(fēng)則不得行乓土，猶有所待宪潮，非真逍遙也∪に眨”
章太炎先生認(rèn)為大鵬鳥代表著列子一樣的人狡相，因?yàn)槎哂兄瑯拥乃L(fēng)也，無風(fēng)則不能行食磕。如果細(xì)細(xì)揣磨文章之意尽棕，章先生的意見，似可商榷彬伦。
愚意以為滔悉，大鵬鳥所乘之風(fēng)伊诵，與列子駕御之風(fēng)，雖然皆以風(fēng)名氧敢，但并非一回事日戈。
《逍遙游》原文曰：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥孙乖≌懔叮”又曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里唯袄，摶扶搖而上者九萬里弯屈，去以六月息者也×悼剑”第一句中的“海運(yùn)”资厉，即海動(dòng)，海動(dòng)則有風(fēng)蔬顾；第二句中的“六月息者也”宴偿，并非飛了六個(gè)月就停下來休息。為什么這么說诀豁？且看：
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也窄刘，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里舷胜，去以六月息者也娩践。野馬也，塵埃也烹骨，生物之以息相吹也翻伺。”
這段文字中出現(xiàn)了兩個(gè)“息”字沮焕，第二個(gè)“以息相吹”中之“息”只能做“氣息”講吨岭。如果第一個(gè)“息”字做“止息”解，這么短的文字中的兩個(gè)“息”字意思不同遇汞，似乎難以理解未妹。如果把第一個(gè)“息”字也做“氣息”講，“六月息者”空入，也就是六月的氣息络它。六月的氣息是什么？也就是海風(fēng)嘛歪赢，與前文“海運(yùn)”即海風(fēng)就一致了化戳。
如果如此理解是正確的，那么，大鵬鳥所乘之風(fēng)就是自然界的風(fēng)点楼。
另外扫尖，《秋水》中談到“秋雨時(shí)至，百川灌河”掠廓，但自然界的現(xiàn)象换怖，黃河一帶的雨季是在夏季，據(jù)方家研究蟀瞧，周歷較夏歷早兩月沉颂，故而秋季之七、八悦污、九月相當(dāng)于夏歷之五铸屉、六、七月切端。那么彻坛，周歷的六月就相當(dāng)于夏歷的四月，此時(shí)正值春夏之交踏枣，陸地的氣溫開始高于海洋的氣溫昌屉，風(fēng)從海洋往陸地吹，用莊子的話來說茵瀑，就是“海動(dòng)”怠益，海風(fēng)起來了。這也可以算做大鵬鳥乘自然界之風(fēng)的一個(gè)證據(jù)瘾婿。
莊子認(rèn)為修養(yǎng)達(dá)至最高境界的人，能夠順應(yīng)天地的常道烤咧，駕馭六氣的變化偏陪，也就是順應(yīng)自然之意。大鵬鳥順應(yīng)自然界的海風(fēng)煮嫌，扶搖而上九萬里笛谦，恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
而列子所御之風(fēng)是否是自然界的風(fēng)呢昌阿？原文并未談及饥脑，但從原文的用詞可見端倪。莊子談到大鵬鳥時(shí)懦冰，說：“是鳥也灶轰，海運(yùn)則將徙于南冥∷⒏郑”好像是海風(fēng)非把它吹到南冥似的笋颤。而談到列子時(shí)，說：“列子御風(fēng)而行内地“槌危”有主動(dòng)駕御的意思赋除。孫悟空駕著筋斗云而行，南極仙翁非凌、太白金星諸神仙皆是駕著云朵飛行举农。列子“御風(fēng)而行”可能與此類似，如果孫悟空沒有筋斗云敞嗡，神仙沒有祥云颁糟，他們也是一愁莫展。悟空的筋斗云和神仙家的祥云并非自然界所生秸妥，而是他們勤學(xué)苦練得來的功夫滚停。他們有了功夫就執(zhí)著于功夫，一旦離開了功夫反而不會飛了粥惧。
這使我想起了一個(gè)笑話键畴，一個(gè)學(xué)者上船，與船夫聊天突雪，學(xué)者問起惕，你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？船夫說不懂咏删。學(xué)者嘆息惹想，你失去四分之一的生命了。又問督函，你懂天文學(xué)嗎嘀粱？船夫說不懂。學(xué)者嘆息辰狡，你失去了二分之一的生命了锋叨。又問，你懂哲學(xué)嗎宛篇？船夫說不懂娃磺，學(xué)者嘆息，你失去了四分之三的生命了叫倍。這時(shí)偷卧，一個(gè)浪頭打來，船夫問吆倦，你會游泳嗎听诸？學(xué)者說不會。船夫說逼庞，你失去整個(gè)生命了蛇更。
老子曾經(jīng)教訓(xùn)孔子，說：“良賈深藏若虛，君子盛德派任，容貌若愚砸逊。”有功夫好像沒功夫掌逛，有錢好像沒錢师逸，有德好像無德，這是老莊主張的人生境界豆混。列子執(zhí)著于所得篓像，當(dāng)然未達(dá)修養(yǎng)的至境。
從描述大鵬鳥的文字來看皿伺，大鵬鳥“絕云氣员辩，負(fù)青天”，顯然沒有執(zhí)著于外物的問題鸵鸥，因此奠滑，大鵬鳥不應(yīng)與列子同列，而到了至高的境界也妒穴。
另外宋税，從筆法而言，大鵬鳥與蟬讼油、小麻雀形成了鮮明的對比杰赛，大鵬鳥在天，蟬矮台、小麻雀在地乏屯，結(jié)果評定等級的時(shí)候，大鵬鳥突然落在了半空瘦赫，憑空在大鵬鳥之上又安置一個(gè)更高的境界瓶珊，而前文沒有一絲一毫的交待，似乎也不符合寫文的常理耸彪。
