鞠躬盡瘁
先帝不以臣卑鄙聋呢，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中颠区，諮臣以當(dāng)世之事削锰，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳毕莱。后值傾覆器贩，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣朋截。先帝知臣謹(jǐn)慎磨澡，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)质和，夙夜憂慮稳摄，恐付托不效，以傷先帝之明饲宿；故五月渡瀘厦酬，深入不毛。今南方已定瘫想，甲兵已足仗阅，當(dāng)獎(jiǎng)帥叁軍，北定中原国夜，庶竭駑鈍减噪，攘除奸兇，興復(fù)漢室车吹，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也筹裕。
——《前出師表》
臣鞠躬盡瘁，死而后已窄驹；至于成敗利鈍朝卒，非臣之明所能逆睹也。
——《后出師表》
毫無(wú)疑問(wèn)乐埠，諸葛亮是一位悲情英雄抗斤。臥龍時(shí)代的運(yùn)籌帷幄囚企，席卷荊襄時(shí)的決勝千里，都無(wú)法掩蓋他升任丞相之后的無(wú)奈與遲暮瑞眼。他固然贏得了包括對(duì)手和后人在內(nèi)的萬(wàn)世敬仰龙宏，但不可否認(rèn)，在以成敗論英雄的歷史長(zhǎng)河中伤疙，諸葛亮是一位失敗者烦衣。
諸葛亮的“失敗”在于不被理解。劉備入主西川之后掩浙，命令法正重新制定法律條文花吟。法正本著“寬仁”的原則定出了律條，劉備看了很滿意厨姚，認(rèn)為這些律條和當(dāng)年漢高祖劉邦入川時(shí)制定的條款很接近衅澈，是個(gè)好兆頭，但諸葛亮卻提出了不同的意見(jiàn)谬墙。
諸葛亮認(rèn)為今布，法正是只知其一不知其二。當(dāng)年劉邦的條款之所以寬仁拭抬，是因?yàn)槔习傩找呀?jīng)飽受秦朝的橫征暴斂部默，需要休養(yǎng)生息；而劉璋治理西川二十年造虎，一向倦政傅蹂，官吏飽食無(wú)事，百姓不尊法度算凿、不知榮恥份蝴。這時(shí)，應(yīng)該用相對(duì)嚴(yán)厲的律條來(lái)管理百官和民眾氓轰，讓他們明尊卑婚夫、知敬畏，發(fā)奮工作署鸡，這樣西川幾年之后才能大治案糙，才能有實(shí)力謀圖中原。無(wú)疑靴庆，諸葛亮是有遠(yuǎn)見(jiàn)的时捌。從最終的效果來(lái)看，從嚴(yán)治蜀是絕對(duì)正確的撒穷。諸葛亮任丞相期間匣椰，尤其是在劉備托孤之后裆熙，對(duì)大小官吏要求非常嚴(yán)格端礼，從不任人唯親禽笑。蜀漢的官員一方面廉潔勤儉，另一方面勤于政務(wù)蛤奥，上上下下煥然一新佳镜。
但正因如此，諸葛亮難免落下了“嚴(yán)酷”之名凡桥。一些官員雖然嘴上不說(shuō)蟀伸，心中卻非常惱恨這位“不通情理”的丞相。當(dāng)時(shí)缅刽，魏國(guó)和吳國(guó)的官場(chǎng)非常腐敗啊掏，大小官員貪墨成風(fēng)，整天不干正事衰猛；而在蜀國(guó)當(dāng)官卻窮得叮當(dāng)作響迟蜜，這就難免會(huì)讓人心生不滿》仁。可以說(shuō)娜睛，諸葛亮犧牲了自己，換得了蜀國(guó)一定時(shí)期內(nèi)的繁榮和安定卦睹。
諸葛亮的“失敗”在于獨(dú)木難支畦戒。劉備死后，蜀國(guó)所有重?fù)?dān)全部落在了諸葛亮一個(gè)人的肩上结序。往上看障斋，后主劉禪昏庸無(wú)能，寵信宦官徐鹤，根本沒(méi)法為諸葛亮提供一個(gè)穩(wěn)定的大后方配喳；往下看，官員們?nèi)缟衔乃f(shuō)凳干，對(duì)諸葛亮陽(yáng)奉陰違晴裹，也絲毫不能提供有力的支持。諸葛亮根本就是以一己之力對(duì)抗整個(gè)曹魏政權(quán)救赐〗牛縱是才智天下無(wú)雙，他又如何不斁酢泌绣？
諸葛亮最大的“失敗”在于明知不可為而為之。前面講到“隆中對(duì)”的時(shí)候說(shuō)了预厌，諸葛亮一直在等待“天下有變”阿迈；但在劉備死后，諸葛亮“夙夜憂慮轧叽，恐付托不效苗沧，以傷先帝之明”刊棕。他已經(jīng)不能等待了，他只能出擊待逞，盡管他不想這樣做甥角。
有人計(jì)算過(guò)，當(dāng)時(shí)魏國(guó)的土地和兵力识樱，都是蜀國(guó)的三倍嗤无，而綜合國(guó)力至少是蜀國(guó)的五倍。諸葛亮這么聰明的人怜庸，又處處小心謹(jǐn)慎当犯，他不會(huì)不知道主動(dòng)出擊的下場(chǎng)是什么——這根本就是“逆天而行”！但客觀的形勢(shì)和主觀的責(zé)任感都要求必須“逆天”割疾，可想而知灶壶，這對(duì)于一位智者是多么的殘酷。
入南疆杈曲，七擒孟獲驰凛；出祁山，六伐曹魏担扑；斬馬謖恰响，扮鬼神；造木牛流馬涌献，燃上方之火……諸葛亮用盡了所有的才智胚宦，事必躬親，期盼著奇跡出現(xiàn)燕垃。但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)一次又一次熄滅了他的希望枢劝，正如滂沱大雨澆滅了上方谷之火一樣。
其實(shí)卜壕，或許諸葛亮從來(lái)沒(méi)有失望過(guò)您旁，因?yàn)樗揪蜎](méi)抱有任何希望。他在《后出師表》里寫(xiě)得清楚：“臣鞠躬盡瘁轴捎，死而后已鹤盒；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也侦副≌炀猓”他只是希望求得內(nèi)心的坦然，即便粉身碎骨也在所不惜秦驯。
早年的睿智尺碰，晚年的遲暮，作為傳奇的諸葛亮，注定要比常人經(jīng)歷更多的悲喜起落亲桥。難怪“水鏡先生”司馬徽在諸葛亮出山時(shí)慨嘆：“孔明雖得其主洛心，卻不得其時(shí)……”
全民偶像
臣家有桑八百株，田五十頃两曼，衣食自有余饒皂甘。至于臣在外任玻驻，隨身所需悼凑，悉仰于官，不別治生產(chǎn)璧瞬。臣死之日户辫，不使內(nèi)有余帛，外有余財(cái)嗤锉，以負(fù)陛下也渔欢。
——《三國(guó)演義》
諸葛亮的智慧，已經(jīng)升華為中國(guó)人的智慧瘟忱；諸葛亮的精神奥额，已經(jīng)升華為中國(guó)人的精神。他是名副其實(shí)的全民偶像访诱，“三個(gè)臭皮匠垫挨，頂個(gè)諸葛亮”，凡是中國(guó)人触菜，沒(méi)有不喜歡被別人視作“諸葛亮”的九榔。
諸葛亮的智慧之光一直延續(xù)到其死后。斬魏延涡相，退司馬哲泊，這都是“小菜一碟”。讓后人嘆為觀止的是催蝗，武侯竟然預(yù)見(jiàn)到了數(shù)十年之后的“陰平偷渡”和“二士爭(zhēng)功”切威。鄧艾看到諸葛亮布下、卻被后主荒廢的營(yíng)寨和陰平石碣刻著的“二火出興丙号，有人越此牢屋。二士爭(zhēng)衡，不久自死”的大字時(shí)槽袄，大驚失色烙无，在石碣前一拜再拜；鐘會(huì)在定軍山夢(mèng)遇武侯顯圣后遍尺，馬上趕到諸葛亮的墓前祭拜——連魏國(guó)的兩位大將都對(duì)諸葛亮如此尊崇截酷，我們這些凡夫俗子有怎能不將其視為“偶像”？
除了智慧乾戏，諸葛亮最為國(guó)人推崇的迂苛，是他那顆淡定的心三热。
前文已經(jīng)提到過(guò)，諸葛亮在選擇“老板”的問(wèn)題上格外慎重三幻，即便一班才華不如自己的朋友都已經(jīng)能夠紛紛入世就漾，他依然非常從容淡定∧畎幔可見(jiàn)抑堡，諸葛亮的目的不在于物質(zhì)，而在于實(shí)在遠(yuǎn)大的理想——因?yàn)樗詈筮x擇了當(dāng)時(shí)條件最糟糕的劉備朗徊。即使隨劉備出山首妖，諸葛亮依然不忘叮囑看家的弟弟諸葛均：“家中的田地千萬(wàn)不能荒廢，等我功成名就之后爷恳，還要回到隆中繼續(xù)耕種有缆。”這正是中國(guó)人温亲，尤其是讀書(shū)人最為仰慕的心態(tài)——安貧樂(lè)道棚壁、歸隱山林。若非大賢栈虚，絕對(duì)不會(huì)有這樣的心態(tài)袖外。
出山之后，諸葛亮鞠躬盡瘁节芥，以天下為己任在刺，自不必多說(shuō)。去世之后头镊，他依然留下遺言：“我家里有桑樹(shù)八百棵（可以養(yǎng)蠶織布）蚣驼，有田地五十頃（可以打糧食），吃飯穿衣不用發(fā)愁相艇。所以颖杏，朝廷賜給我的東西都要交公，家里家外不要留多余的錢(qián)坛芽，以免辜負(fù)陛下留储。”看到這里咙轩，諸君應(yīng)該都能明白获讳，諸葛亮成為“全民偶像”，絕對(duì)是個(gè)必然活喊。
最后丐膝，我們用一副流傳千古、真實(shí)與演義相結(jié)合的對(duì)聯(lián)概括諸葛亮偉大的一生：
畫(huà)三分，燒博望帅矗，出祁山偎肃，大名不朽；
氣周瑜浑此，辱司馬累颂，擒孟獲，古今流傳凛俱。
