現(xiàn)代哲學(xué)之父
在文藝復(fù)興時(shí)期，人類重新發(fā)現(xiàn)了人與大自然的價(jià)值馏锡。 在歷經(jīng)這樣一個(gè)令人興奮的年代之后，人們開始覺(jué)得有必要將現(xiàn)在的思想整理成一套哲學(xué)體系，而第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人總是笛卡而罪佳。
這里的哲學(xué)體系指的是一套從基礎(chǔ)開始創(chuàng)立，企圖為所有重要的哲學(xué)性問(wèn)題尋求解釋的哲學(xué)黑低。
笛卡兒研究的重點(diǎn)
他最感興趣的題目赘艳，是我們所擁有的確實(shí)知識(shí)以及體弱與靈魂之間的關(guān)系，這兩大問(wèn)題會(huì)成為后來(lái)150年間哲學(xué)家爭(zhēng)論的主要內(nèi)容克握。
數(shù)學(xué)式的思考方式
笛卡爾認(rèn)為除非我們能夠清除分明的知道某件事情是真實(shí)的第练，否則我們不能狗認(rèn)為他是真的。為了做到這點(diǎn)可能必須講一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題盡可能細(xì)分為許多不同的因素玛荞，然后我們從其中最簡(jiǎn)單的概念出發(fā)娇掏。也就是說(shuō)，每一種思想都必須加以“斟酌與衡量”勋眯，就像伽利略主張每一件無(wú)法測(cè)量的事物都必須設(shè)法使他可以測(cè)量一樣婴梧。
笛卡兒希望用數(shù)學(xué)方法來(lái)進(jìn)行哲理性的思考，他希望應(yīng)用我們?cè)谟?jì)算數(shù)學(xué)時(shí)所用到的一種工具———理性客蹋，來(lái)解決哲學(xué)問(wèn)題塞蹭，因?yàn)槲ㄓ欣硇圆拍苁刮覀兊玫酱_實(shí)的知識(shí)，而感觀則并非如此確實(shí)可靠讶坯。
我思故我在
笛卡兒主張?jiān)谝婚_始時(shí)我們應(yīng)該對(duì)每一件事都加以懷疑番电，因?yàn)樗幌Ｍ乃枷胧墙⒃谝粋€(gè)不確定的基礎(chǔ)上。他是任氏認(rèn)為人們不能相信自己的感官辆琅，因?yàn)楦泄倏赡軙?huì)誤導(dǎo)我們漱办。
有一件事請(qǐng)必定是真實(shí)的，那就是他懷疑婉烟，等他懷疑是他必定是在思考娩井，而由于他在思考，那么必定是個(gè)會(huì)思考的存在者似袁，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是我思故我在洞辣。
完美實(shí)體
笛卡爾開始問(wèn)自己能否以同樣直觀的確定性來(lái)察知其他事物，他的結(jié)論是：在他的心靈中昙衅，他很清楚的知道何為完美的實(shí)體扬霜，這種概念他一向就有。但他認(rèn)為這種概念顯然不能來(lái)自它本身而涉，因?yàn)閷?duì)于完美實(shí)體的概念著瓶，不可能來(lái)自于一個(gè)本身并不完美的人，所以他必定是來(lái)自那個(gè)完美實(shí)體本身婴谱，也就是上帝蟹但。因此躯泰， 對(duì)低卡爾而言，上帝的存在是很明顯的事實(shí)华糖，就像一個(gè)會(huì)思考的存在者必定存在一樣麦向，笛卡爾的意思只是說(shuō)我們都是具有對(duì)完美實(shí)體的概念，因此客叉，課間這個(gè)完美實(shí)體的本身必定存在 诵竭，因?yàn)橐粋€(gè)完美的尸體，如果不存在就不算完美了兼搏。此外卵慰，如果世界上沒(méi)有所謂的完美10題，我們也不會(huì)具有完美實(shí)體的概念佛呻，因?yàn)槲覀儽旧硎遣煌昝赖纳雅螅酝昝赖母拍畈豢赡軄?lái)自于我們。
二元論
笛卡爾宣稱吓著，宇宙間共有兩個(gè)不同形式的真實(shí)世界鲤嫡， 一種實(shí)體為思想或靈魂，另一種則稱為“擴(kuò)延”或稱物質(zhì)绑莺。 靈魂純粹是屬于意識(shí)的暖眼，不占空間，因此也不能再分解為更小的單位纺裁。而物質(zhì)的純粹是擴(kuò)延诫肠，會(huì)占空間，因此欺缘，可以一再被分解為更小的單位栋豫，但卻沒(méi)有意識(shí)。
笛卡爾認(rèn)為浪南，人是一種二元的存在物笼才，系會(huì)思考也會(huì)占空間，因此络凿，人際有靈魂也有一個(gè)擴(kuò)延的身體。
所以思考有能力超脫身體的需求昂羡，而做出合乎禮儀性的行為絮记，從這個(gè)角度來(lái)看，靈魂要比身體高尚虐先，我們的腿可能會(huì)衰老無(wú)力怨愤，我們都 背可能會(huì)變駝，我們的牙齒會(huì)掉蛹批，但只要我們的理性存在一天撰洗，2+2永遠(yuǎn)是四篮愉，理性不會(huì)變?nèi)酰匣氖俏覀兊纳眢w差导。對(duì)對(duì)其他而言理性事實(shí)上就是靈魂试躏。就如欲望憎恨等原始的沖動(dòng)與感情和我們的身體功能關(guān)系較為密切， 所以與擴(kuò)延的真實(shí)世界的關(guān)系也較為密切设褐。
