這周各種機(jī)緣巧合，竟然在三處不同的地方遇到了阿德勒及他的個(gè)體心理學(xué)秽誊。也才終于知道鲸沮，原來(lái)他就是那個(gè)與弗洛伊德和榮格齊名的心理學(xué)大家。

之前看過(guò)一些弗洛伊德的東西锅论，感覺(jué)沒(méi)比武志紅靠譜多少邑退。從性與人生早起經(jīng)歷的角度出發(fā)分析一切，完美印證了芒格先生那句“當(dāng)你手里拿著錘子卵皂，看什么都是釘子”。也難怪阿德勒最終不能忍弗洛伊德的過(guò)去決定論竖席，帶著自己的小弟們自立門(mén)戶(hù)，創(chuàng)建了以“自卑與超越”為核心的個(gè)體心理學(xué)敬肚。在更多了解阿德勒的人生經(jīng)歷以及看了他這本書(shū)之后毕荐，他成為筆者第二推崇的心理學(xué)家（第一是《活出生命意義》的作者弗蘭克爾）。

作為一個(gè)對(duì)心理學(xué)并沒(méi)有什么深刻見(jiàn)解的普通人艳馒，筆者評(píng)價(jià)一個(gè)流派的角度粗暴勢(shì)力——是否可以解釋現(xiàn)實(shí)生活中的心理現(xiàn)象憎亚，以及是否可以指導(dǎo)我過(guò)上更為幸福的生活。

下面我們來(lái)看看阿德勒的基本觀點(diǎn)弄慰。

人人自卑第美，自卑感是人類(lèi)進(jìn)步的底層動(dòng)力。

在他看來(lái)陆爽，每個(gè)人的心理本質(zhì)都是自卑的什往，只是表現(xiàn)方式不一樣——懦弱膽小和自負(fù)鐵腕本質(zhì)上都是因?yàn)橥庠诘耐{觸發(fā)了自卑的開(kāi)關(guān)。只有當(dāng)一個(gè)人處于安全的環(huán)境中或者得到足夠的認(rèn)可時(shí)慌闭，才會(huì)擺脫對(duì)“優(yōu)越感”的追求别威，達(dá)成真正的內(nèi)心平和。適當(dāng)?shù)淖员皶?huì)促使人們積極進(jìn)取驴剔，而過(guò)分的自卑所形成的自卑情結(jié)省古，則會(huì)引發(fā)一系列問(wèn)題行為。

一切在于“現(xiàn)在的目的”丧失，情緒是為了達(dá)到“目的”的一種工具豺妓。

很多人之所以“明白很多道理卻過(guò)不好這一生”，很多時(shí)候是因?yàn)樗麄儔焊鶅壕蜎](méi)想過(guò)好這一生——畢竟弱者才有怨天尤人布讹、要求被格外照顧與優(yōu)待的權(quán)利琳拭，再說(shuō)，成為強(qiáng)者可是需要付出很多持續(xù)努力的描验。

心理問(wèn)題的形成當(dāng)然是由于人們?cè)庥隽酥卮蟮拇煺刍虼驌敉握唬y以克服心理問(wèn)題的根源在于人們?nèi)鄙僬嬲闷饋?lái)的意愿，無(wú)法用更加積極的視角“解釋”導(dǎo)致心理創(chuàng)傷的陰影挠乳，從而一直被困住走不出來(lái)权薯。

如果想改變行動(dòng)，要做的并非給自己制定多么嚴(yán)苛的計(jì)劃睡扬，而是要先從根本上糾正“目的”盟蚣。?只有真正樹(shù)立了積極的目標(biāo)，看待過(guò)去的角度和未來(lái)的執(zhí)行力才會(huì)有保障卖怜。

這個(gè)觀點(diǎn)與王陽(yáng)明的“知行合一”有異曲同工之處屎开，心學(xué)也認(rèn)為如果一個(gè)人說(shuō)減肥卻在吃垃圾食品，他要么是沒(méi)有真的想減肥马靠，要么是沒(méi)有真的明白吃垃圾食品與減肥的關(guān)系奄抽，總之對(duì)減肥仍然沒(méi)有“真知”蔼两。

人生的意義在于合作，而沖突則源于沒(méi)分清“別人的課題”和“自己的課題”

他將人生中的所有困難逞度，都?xì)w納成了三個(gè)問(wèn)題：職業(yè)問(wèn)題额划、人際交往問(wèn)題和婚姻問(wèn)題，本質(zhì)上都是合作問(wèn)題档泽。合作中的煩惱都起因于對(duì)別人的事情妄加干涉俊戳，或自己的事情被別人妄加干涉，或過(guò)分依賴(lài)別人解決自己的問(wèn)題馆匿。

阿德勒說(shuō)：“你并不是為了滿(mǎn)足他人的期待而活著抑胎，別人也不是為了滿(mǎn)足你的期待而活著〗ケ保”

一段好的合作由以下一些要素構(gòu)成：

1. 雙方是平等的

2. 懂得明確界限（方法也十分簡(jiǎn)單——帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)承擔(dān)）

3. 明白幸福源于合作后達(dá)成后的歸屬感阿逃，而達(dá)成合作的秘訣在于通過(guò)積極貢獻(xiàn)，感受到自我價(jià)值并得到另一方的認(rèn)可赃蛛。

綜上恃锉，阿德勒為幸福人生指出的組合拳是：

1. 接納自己：接納自卑感帶來(lái)的不適以及曾經(jīng)發(fā)生的種種創(chuàng)傷。

2. 設(shè)立合理目標(biāo)：在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中積極調(diào)動(dòng)認(rèn)知能力焊虏，用創(chuàng)造性解讀療愈創(chuàng)傷并激發(fā)行動(dòng)力。

3. 積極參與合作：自身獨(dú)立的前提下秕磷，積極貢獻(xiàn)他人诵闭，并通過(guò)“我有用”來(lái)完成自我實(shí)現(xiàn)收獲幸福。

最后澎嚣，關(guān)于合作中另一方的態(tài)度與表現(xiàn)疏尿，阿德勒認(rèn)為那是對(duì)方的課題。如果我們真的對(duì)另一方有感情易桃，我們便可以在為對(duì)方付出的過(guò)程中找到存在感和幸福褥琐。但如果對(duì)方的冷漠傷害了你的感情，使得你沒(méi)有辦法再在利他中感到絲毫快樂(lè)晤郑，這個(gè)時(shí)候應(yīng)該認(rèn)真難過(guò)一下敌呈、同情自己，并結(jié)束這段關(guān)系造寝。畢竟磕洪，愛(ài)，是兩個(gè)人共同努力才能完成的課題诫龙。

突然想到一句話(huà)：你愛(ài)上一個(gè)人析显，終究愛(ài)上的是他讓你感受到的那個(gè)自己。

讀完這本書(shū)签赃，感覺(jué)阿德勒理論中的自我分析比較像心學(xué)谷异，而人際關(guān)系里的“平等慈悲”又有點(diǎn)佛教的味道了分尸。個(gè)體心理學(xué)受到最大爭(zhēng)議的地方恰恰在于后者——阿德勒認(rèn)為合作的共同體空間上可以延伸到國(guó)家乃至人類(lèi)，時(shí)間上可以包括從過(guò)去到未來(lái)歹嘹。而整體上箩绍，甚至也包括動(dòng)植物或非生物、包括宇宙整體在內(nèi)的一切荞下。（是不是很像佛教）

Anyway伶选，不論別人怎么評(píng)價(jià)，弗洛伊德和阿德勒相比尖昏，我站阿德勒仰税。