端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日嫌术，一說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡逛裤，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日础钠，二說紀(jì)念伍子胥惊楼、曹娥及介子推等說法捻艳。端午節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日貌嫡，“因天人相應(yīng)而立比驻，孕人文精神而豐”，是我國最古老的節(jié)日之一岛抄，歷史上推出的“端午人物”嫁艇，影響最大的有三位：屈原、伍子胥和曹娥弦撩。

故事一：在江浙一帶流傳的故事說端午這天就是伍子胥的忌辰步咪。伍子胥，楚國人益楼，春秋末期吳國大夫猾漫、軍事家。伍子胥家族在楚國很有名感凤。公元前522年悯周，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺陪竿，而避難逃奔吳國禽翼。后結(jié)識吳公子光，并幫助公子光奪得王位族跛，是為吳王闔閭闰挡。他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備礁哄，實倉稟长酗，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址桐绒。他“相土嘗水”夺脾、“象天法地”，最后選定城址茉继，合理規(guī)劃咧叭，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城烁竭。伍子胥具有雄才大略菲茬，又深得吳王闔閭信任。北威齊晉，南服越人生均，吳國國力達(dá)到了鼎盛之勢听想。吳王閹閭?cè)ナ篮螅^續(xù)輔佐夫差即位马胧，幫助吳國打敗越國汉买。吳王夫差自矜功伐，聽信讒言佩脊，允許越國保全下來蛙粘，并將伍子胥賜死。伍子胥在憤恨之余威彰，留下遺言出牧，要家人于他死后把他的眼睛挖出，掛在東城門上歇盼，親眼看著越國軍隊滅掉吳國舔痕。吳王夫差極怒，五月初五把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢塘江中豹缀，吳人哀憐他伯复，為其在江上立祠，命名為胥山邢笙。伍子胥死后三年啸如，吳國被越所滅，夫差掩面自殺氮惯，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥叮雳。端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。

故事二：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載妇汗，屈原帘不，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能铛纬，富國強(qiáng)兵厌均，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對告唆，屈原遭饞去職，被趕出都城晶密，流放到沅擒悬、湘流域。他在流放中稻艰，寫下了憂國憂民的《離騷》懂牧、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌僧凤，影響深遠(yuǎn)（端午節(jié)也稱詩人節(jié)）畜侦。公元前278年，秦軍攻破楚國京都躯保。屈原眼看自己的祖國被侵略旋膳，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國途事，于五月五日验懊，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死尸变，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章义图。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常召烂，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原碱工。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身奏夫。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)怕篷、雞蛋等食物，“撲通桶蛔、撲通”地丟進(jìn)江里匙头，說是讓魚蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了仔雷。有的人則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里蹂析，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫碟婆。以后电抚，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡竖共、吃粽子蝙叛、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原公给。

故事三：曹娥（公元130年～公元143年）借帘，會稽上虞（浙江紹興市上虞區(qū)）人。東漢時期著名孝女淌铐。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)肺然，在曹娥投江之處興建“曹娥廟”，她所居住的村鎮(zhèn)改名為“曹娥鎮(zhèn)”腿准，曹娥殉父之處定名為“曹娥江”际起。相傳其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活動中溺于舜江（今曹娥江）中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲街望，晝夜沿江號哭校翔。過了十七天，在五月二十二日也投江灾前，五日后曹娥的尸體抱父尸浮出水面防症。相傳至縣府知事，令度尚為之立碑豫柬，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)告希。

閱讀理解：

以三個故事為線索，重點(diǎn)突出了中國人傳統(tǒng)文化中的建功烧给、建言燕偶、孝道。以孝道為本础嫡，以建言為榮指么，以建功為名。

觀古懷今榴鼎，幾人有名伯诬？首感曹娥，孝道為本巫财。一個人孝道是做人的根本盗似，并且每個人都可以做到自己的孝道。不分大小人物平项，不分家庭高低赫舒，不分三流九流。雖然曹娥之孝闽瓢，沒有列入24孝道故事接癌，但她的事跡讓人久久不平。一是她的年紀(jì)小扣讼，小小懂事缺猛，家庭教育有方；二是父親在迎伍神中落江椭符，古人更信為伍神召去荔燎，應(yīng)該是古人之榮光。三是入土為安销钝，曹娥投江以尋尸體湖雹，而自己殉身以找回父親尸體，讓人感嘆曹娥之孝道曙搬。故事相傳，事跡感人，文人編制纵装，教人育心征讲。

二是端午節(jié)之屈原與伍子胥之源。兩者相較橡娄，伍子胥更具有傳奇色彩诗箍。向母親國復(fù)仇，古時有叛逆之意挽唉。再是鞭尸楚平王滤祖，讓死人不得安寧，有違神靈瓶籽。大志被君王視而不見匠童，忠心而死。今天看來塑顺，伍子胥具有天下大愛汤求，有胸懷天下之氣勢，有亂世之治志严拒，為使天下眾人免于戰(zhàn)亂扬绪，實則古之達(dá)人。

三是屈原之愛國之心裤唠，忠君愛民更愛國挤牛，憂國憂民。文以言志种蘸，引無數(shù)文人效仿墓赴。文化教育，以廣大民眾為基礎(chǔ)劈彪，此為國家統(tǒng)治需要竣蹦，更是我們平常人應(yīng)該做到的傳統(tǒng)道德。中華文化沧奴，家天下痘括。可以理解為有家亦有天下滔吠，家不安纲菌，何以為國，無國何以為天下疮绷？

由以上三者翰舌，曹娥孝道，以維系家庭和諧冬骚，屈原愛國椅贱，以維系國家穩(wěn)定懂算，伍子胥愛天下民眾，以使天下人安居樂業(yè)庇麦，此本大同于天下计技，世界之大同。

端午之時山橄，陽光太旺垮媒，物植瘋長，熱毒四散航棱。我們需要靜心止水睡雇，平淡看待世態(tài)炎涼。人類文明饮醇，幾千年以來它抱，看似長長，實則短短驳阎。地質(zhì)年代抗愁，眨眼之間『峭恚看人生之態(tài)蜘腌，歷經(jīng)無數(shù)朝代。從原始到現(xiàn)代饵隙，從生食到熟味撮珠，從足行到機(jī)械化到電氣化，日新而月異金矛，代代進(jìn)化芯急，時時在變。何以不變驶俊？唯人性安寧娶耍，人人平安。

一年四季饼酿，節(jié)日天天榕酒，日日新，時時變故俐。古人問天想鹰，今天飛船。文而化之药版，以示人人平等平安平淡辑舷。