當(dāng)你被人突然問一句：“你幸福嗎夸溶？”我想你可能會佇立思考逸吵，若有所思，或許也沒有辦法給到一個令自己很滿意的答案缝裁。什么是幸福扫皱？才知道你是否幸福？幸福捷绑，從古至今韩脑，都是人們的終極至上原則。古今中外粹污，多少人都在追求幸福段多？要如何才能追到幸福，把幸福牢牢抓在手里壮吩，讓自己過一個有意義的人生进苍。

在書中有一個這樣的理論加缘，人生的四種模型：忙碌奔波型；享樂主義型觉啊；虛無主義型拣宏；幸福主義型。這四種類型杠人，每個類型我們身上或多或少都存在有勋乾，但有一種模式是占據(jù)我們的人生的大部分，我們了解下這四種人生模式到底是如何的嗡善，對比我們目前的生活狀態(tài)是哪一種辑莫？

忙碌奔波型：這種模型的人認(rèn)為此刻的一切努力都是為了實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo)，痛苦的過程是獲得未來幸福的必由之路罩引。這個跟我們當(dāng)下倡導(dǎo)的“推延滿足感”似乎有點(diǎn)相似各吨，但又完全不是，忙碌奔波型跟幸福主義型的區(qū)別就是在當(dāng)下做的事情是煎熬還是快樂為依據(jù)袁铐。

享樂主義型：注重的是眼前的快樂绅你，卻忽視了自己的行為可能帶來的任何負(fù)面后果。

虛無主義：這種類型的人對生命已經(jīng)喪失了希望和欲望昭躺，他們既不享受眼前的所有忌锯，對未來也沒有任何期望。

幸福主義型：生活幸福的人领炫，不但能夠享受當(dāng)下所做的事情偶垮，而且通過目前的行為，他們也可以擁有更加滿意的未來帝洪。

或許很多人在此之前還不知道自己過得是什么模式的人生似舵，也不知道自己為何不快樂，只知道為了將來葱峡，現(xiàn)在必須要很努力砚哗，即使是做著不喜歡的事情也要堅持著。當(dāng)然在討論這些人生模式的前提是在我們的解決自我生存問題之下討論的方式砰奕。

雖然這看起來似乎有些矛盾蛛芥，就跟書中的蒂姆一樣，從小被告知學(xué)習(xí)很重要军援，他從小就拼命學(xué)習(xí)努力拿高分仅淑；長大后，父母和社會告訴他胸哥，有一份高收入和體面的共工作很重要涯竟，他拼命地工作最終也成為了一家知名公司的了合伙人。但他卻不快樂，他以為他拿到了心儀大學(xué)通知書的時候庐船，快樂的感覺沒幾天就消失了银酬，接著而來的是讓他熟悉的焦慮感；當(dāng)他成為了知名公司的合伙人筐钟，身邊的人都把蒂姆認(rèn)定為成功的人捡硅，住著豪宅，開著豪車盗棵，有用不完的錢，但他卻不快樂北发。當(dāng)他被視為榜樣教育孩子的時候纹因，他卻為跟自己有著同樣命運(yùn)的孩子感到可悲。

在蒂姆的經(jīng)歷中琳拨，我彷佛看到了中國大多數(shù)孩子的命運(yùn)瞭恰，包括我自己在內(nèi)。從小就被教育要好好學(xué)習(xí)狱庇，以后有份好工作惊畏。上學(xué)的時候以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生的成就，長大后進(jìn)入社會以收入的多少來衡量我們的成就和出息密任。卻幾乎沒有人用“你快樂嗎”“你幸福嗎”來衡量我們的價值颜启。這個是社會的普遍現(xiàn)象，自然而然浪讳，絕大多數(shù)的我們缰盏，看似很努力的我們，不知不覺走上了忙碌奔波型的人生淹遵。

很多人似乎過得都不怎么快樂口猜，這個跟我們當(dāng)今社會盛行的一種物質(zhì)至上的文化有很大關(guān)系。大多數(shù)的我們都認(rèn)為成功等于擁有巨額的財富或是至上的權(quán)威透揣。據(jù)一些研究表明济炎，說當(dāng)富人擁有巨額財富的時候，他的快樂似乎并沒有比之前多辐真。我還不能確切地體會到這樣的感受须尚，我想有一天當(dāng)我擁有絕財富的時候，我才能夠真真切切地告訴你這理論是真的還是假的侍咱。房子恨闪，車子似乎已經(jīng)成為當(dāng)代人的必備品，似乎沒房沒車沒存款放坏，這個人就過得挺沒出息的咙咽，這個是社會的普遍觀念，這個跟人類傳統(tǒng)的歷史演變有很大的關(guān)系淤年。以前的狩獵時代钧敞，人們以儲備糧食以北過冬蜡豹，這種影響根深蒂固，同時這樣的觀念同樣影響著我們溉苛。

對物質(zhì)的追求和需要被關(guān)注的心態(tài)都是人類的本能反應(yīng)镜廉，對一些人來說，這甚至是最重要的愚战。奧利弗·溫德爾·霍姆斯說娇唯，生活在這個世界的人必須明白，追求物質(zhì)享受無法帶來真正的幸福寂玲，他們的總體生活品質(zhì)甚至比那些從未企圖追求物質(zhì)的人們還要低塔插。

目標(biāo)是追求幸福的意義，不是結(jié)果拓哟。當(dāng)一個人把幸福當(dāng)作是人生結(jié)果去追尋的時候想许，當(dāng)他達(dá)到目的過后，在擁有短暫的幸付闲颍快樂之后又會陷入痛苦和失望流纹。如果想保持幸福感，就必須改變我們通常對目標(biāo)的期望：與其把它當(dāng)成一種結(jié)局（相信它可以使我們開心）违诗，不如把它看作是意義（相信它可以加強(qiáng)我們旅途中的快樂感受）漱凝。當(dāng)目標(biāo)被認(rèn)可為意義時，它才會幫助我們規(guī)劃旅途中的每一步诸迟；而目標(biāo)被認(rèn)為是結(jié)局時碉哑，它所帶給我們的只會是無盡的困難和挑戰(zhàn)。正確的目標(biāo)認(rèn)知亮蒋，帶給我們的是一種安寧扣典。