? ? ? “身體發(fā)膚趁冈，受之父母，不敢毀傷拜马，孝之始也渗勘。立身行道，揚(yáng)名后世一膨，以顯父母呀邢，孝之終也”鳎”——《孝經(jīng).開(kāi)宗明義》
? ? ? 最近發(fā)現(xiàn)价淌，在很多孩子的語(yǔ)言和行為方面呈現(xiàn)出來(lái)的，是感覺(jué)自己的父母是他/她無(wú)所不能的天地瞒津，能滿足自己的各種需求蝉衣，所以沒(méi)有理由談什么努力，談什么遵守紀(jì)律巷蚪、好好學(xué)習(xí)病毡。我想肯定沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)給孩子說(shuō)不需要努力，不需要好好學(xué)習(xí)屁柏。但是我們說(shuō)了什么啦膜，做了什么，讓孩子們感到生活如此輕松淌喻？家長(zhǎng)們僧家，真的輕松嗎？即便是家庭富裕裸删、高學(xué)歷八拱、高收入、充足的人脈圈涯塔，就會(huì)輕松嗎肌稻？或者是，我們?yōu)榱藷o(wú)條件的愛(ài)孩子匕荸，給他一個(gè)父母能夠輕松支持他生活需求的謊言爹谭？
? ? ? 亦或者選擇另一個(gè)極端，告訴孩子父母為了他有多么辛苦榛搔，一定要好好學(xué)習(xí)旦棉，考高分齿风，考名校药薯，等等绑洛，就有一群孩子極其自我約束的負(fù)重前行。
? ? ? 我們應(yīng)該給孩子什么樣的教育童本？每天通過(guò)一言一行的累加真屯，實(shí)際給到了什么樣的教育？
? ? ? 任何一個(gè)極端都有缺失穷娱，所以我們有一個(gè)詞叫“適可而止”绑蔫，我們有一門(mén)學(xué)問(wèn)叫“中庸”，有一種傳統(tǒng)文化叫“家風(fēng)泵额、家規(guī)”配深，對(duì)應(yīng)西方的教育，叫“界限”“規(guī)則”嫁盲。
? ? ? 我們知道了對(duì)孩子要有無(wú)條件的愛(ài)篓叶，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，于是不太清楚怎么跟孩子談“孝”羞秤。這兩個(gè)課題并未非此即彼的對(duì)立缸托，所以跟大家分享《孝經(jīng).開(kāi)宗明義》中這兩句話，第一句“身體發(fā)膚瘾蛋，受之父母俐镐，不敢毀傷，孝之始也哺哼∨迥ǎ”教給孩子愛(ài)惜自己的人身安全，比如謹(jǐn)記交通安全取董，切勿相互打鬧棍苹，傷及身體，因?yàn)椤疤墼趦荷砑自幔丛谀镄摹崩炔?ài)惜自己已是盡孝，是最基礎(chǔ)的孝经窖，我們的孩子們謹(jǐn)記在心了沒(méi)有坡垫？第二句“立身行道，揚(yáng)名后世画侣，以顯父母冰悠，孝之終也∨渎遥”教給孩子為自己的成長(zhǎng)成才負(fù)責(zé)任溉卓，做有道德有理想的人皮迟，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，是大孝桑寨。簡(jiǎn)單兩句話伏尼，愛(ài)與規(guī)則同在。以孝的名義立生命規(guī)則尉尾，顯現(xiàn)的是父母對(duì)子女之愛(ài)爆阶。
? ? ? 因此倡議大家，要讓孩子知道生命是有限度的沙咏，父母對(duì)子女身體力行的照顧是有限度的辨图，每個(gè)人終究要學(xué)會(huì)照顧自己的人生，在社會(huì)中獨(dú)立生存肢藐。從小建立規(guī)則故河，讓孩子長(zhǎng)大容易遵守集體紀(jì)律，才會(huì)有更好的合作吆豹，更輕松的生活鱼的。
