一艇肴、親子關(guān)系
關(guān)鍵字：及時休整腔呜、高質(zhì)量陪伴、寫字方法再悼、引領(lǐng)方式
? ? ? 三天兩夜的學(xué)習(xí)培訓(xùn)后核畴，媽媽爸爸準(zhǔn)備帶孩子外出度假，孩子內(nèi)心愉悅冲九，臉上一直洋溢著幸福的笑谤草，眼神溫暖和善。媽媽提示孩子，這次出游不帶作業(yè)咖刃，如果能早些完成作業(yè)泳炉，玩得就會更輕松了憾筏，然后讓孩子自己決定嚎杨。當(dāng)媽媽在敲簡書記筆記時，孩子拿過作業(yè)來氧腰，坐在媽媽旁邊認(rèn)真地做了起來枫浙，媽媽借鑒了今天俊敏老師說過的孩子寫字經(jīng)驗(yàn)，告知孩子橫寫平古拴、豎寫直箩帚，孩子寫出來的字體大有改觀。做完作業(yè)后黄痪，孩子讓媽媽檢查作業(yè)紧帕，媽媽想起了邵偉老師說過的引領(lǐng)方式，告知孩子自己先檢查桅打，檢查后媽媽簽字是嗜，孩子欣然同意，檢查后真的沒有什么錯誤了挺尾，看來媽媽要在孩子的引領(lǐng)方式上要不斷學(xué)習(xí)鹅搪、不斷實(shí)踐了。
二遭铺、每日所得
關(guān)鍵字：師道丽柿、本質(zhì)導(dǎo)向
? ? （ 一）祥和課程
? ? ? 這三天得到的太多太多，不知從何說起魂挂，可能需要長時間的體會甫题、感悟、才能內(nèi)化成自己的東西涂召，對每個學(xué)員來說坠非，雖然課程已經(jīng)設(shè)置了豐富的主題，但我相信每個學(xué)員所得所悟各有各的精彩芹扭。
? ? ? 我感觸較深的是師道的認(rèn)識和理解麻顶，從我們的邵偉老師，我們的各位學(xué)友身上舱卡，時刻能體會到那份由內(nèi)而外發(fā)出的責(zé)任與使命感辅肾，這種“”大我“”的境界正是深深打動我的地方。
? ? ? “人人皆吾師轮锥，處處是學(xué)問”矫钓，“老師是講我所做，做我所講”，“好的事物是我的老師新娜，不好的事物也是我的老師”赵辕，“你誰也幫不了，只能幫助自己”概龄。还惠。。馮老師的教誨字字珠璣私杜，經(jīng)過了現(xiàn)實(shí)的洗禮與感悟蚕键，尤為珍貴。
? ? ? 讓我們借用邵偉老師傳過來的《師道》體系化論述再次體會其中的真諦吧衰粹。
《師道》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 摘自：古韻國學(xué)
第一篇 師之重
生命之重
人有三命锣光，
一為父母所生之命，二為師造之命铝耻，三為自立之命誊爹。父母生其身而師造其魂，而后自立其命瓢捉。所以師者频丘，再生父母也，一日為師終生為父泊柬，是為師父椎镣。
圣學(xué)之重
為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平兽赁，孰繼孰開状答，師也。承前啟后刀崖，繼往開來惊科，孟夫子繼往圣，開來學(xué)亮钦，萬世典范也馆截。
天下之重
天下興亡，匹夫有責(zé)蜂莉，匹夫能責(zé)蜡娶，在于務(wù)學(xué)，務(wù)學(xué)者映穗，務(wù)經(jīng)務(wù)師窖张，然經(jīng)師易遇人師難遇，所以為人師者蚁滋，人之貴人也宿接，天下之貴人也赘淮。
所以師者，關(guān)乎人之生命睦霎，關(guān)乎圣學(xué)之傳承梢卸，關(guān)乎天下之太平，成人子弟則天下至德副女，誤人子弟則天下大失也蛤高，不可不重視而慎行。
第二篇 師之責(zé)
傳道之責(zé)
道者肮塞，良知也襟齿。人之初，性本善枕赵，因有良知也。所以師者位隶，順人善性拷窜，揚(yáng)其善而抑其惡，是為傳道涧黄。
道者篮昧，創(chuàng)造也。道生一宾舅，一生二咳秉，二生三急波，三生萬物。而道之創(chuàng)造酵颁，皆由人之創(chuàng)造而顯，人之創(chuàng)造月帝，與道同在躏惋，與生俱來，能生萬物嚷辅。所以師者簿姨，順道而為，開人之創(chuàng)造簸搞，是為傳道扁位。
授業(yè)之責(zé)
犬守夜，雞司晨趁俊，蠶吐絲域仇，蜂釀蜜，動物皆有所司则酝，況人乎殉簸；花木司美闰集，泥礦司器，水氣司能般卑，萬物皆有所司武鲁，況人乎。工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)蝠检，學(xué)業(yè)職業(yè)事業(yè)沐鼠，世間千業(yè)萬業(yè)，皆為人設(shè)叹谁，各有分工饲梭，各司其職，各取所需焰檩，是為業(yè)道憔涉。所以師者，因材授業(yè)析苫，鼓之勵之兜叨，以至成業(yè)，是為授業(yè)衩侥。
解惑之責(zé)
惑者国旷，迷也。人未有不學(xué)而知者茫死。未知而學(xué)跪但，學(xué)而后知不足，于是愈學(xué)峦萎，于是愈知不足屡久，于是愈學(xué)，旋而復(fù)始骨杂，成長之道也涂身。所以，師者搓蚪，教其不足而解其迷也蛤售，是為解惑。
第三篇 師之慎
惰之慎
學(xué)子少小好動妒潭，心性不定悴能，未入正道，師不可惰而不嚴(yán)雳灾∧穑《三字經(jīng)》云：教不嚴(yán)，師之惰谎亩。嚴(yán)者炒嘲，非怒也宇姚，非厲也，不惰也夫凸。不惰者浑劳，盡心也，必果也夭拌。
怒之慎
為人師魔熏，壓力煩惱，慎勿發(fā)怒鸽扁，茍若發(fā)怒蒜绽，過較常人更重。一者桶现，學(xué)子少小躲雅，心性脆弱，易受傷害巩那，茍受傷害吏夯，恐終生難愈。二者即横，為師者一人怒而眾人受，一染十裆赵，十染百东囚，受者甚眾。三者战授，怒則失敬页藻，失敬則學(xué)子不畏不信，恐有荒學(xué)業(yè)植兰。所以師者應(yīng)忍常人所不能忍份帐，受常人所不愿受，受福受福楣导，能有大受废境，必有大福。
利之慎
莊子曰：眾人重利筒繁，廉士重名（譽(yù)）噩凹，賢士尚志，圣人貴精毡咏⊥匝纾孔子曰：君子喻于義，小人喻于利呕缭。師者堵泽，君子也修己，莫以利而教，莫以教謀利迎罗，茍以利教睬愤，茍以謀利，則失道亦佳谦。然師亦為人戴涝，人必計(jì)利，而教育之業(yè)钻蔑，乃久利大利之業(yè)啥刻，所以師者，應(yīng)以天下之久利大利而利咪笑。大利則大善可帽，必有大慶。
第四篇 師之道
仁愛之道
仁者德也窗怒；愛者慈也映跟；師者父也；弟者扬虚，子也努隙。故為人師者，唯以父母慈愛兒女之心愛人辜昵，方可行師道于天下荸镊，古今之圣王賢師，莫不以仁愛為教之本堪置。師以愛子之心愛人躬存，弟子自以孝親之心尊師，父父子子舀锨，師師弟弟岭洲，父慈子孝，師慈子尊坎匿，孝親尊師盾剩，道在其中矣。
師范之道
言傳身教碑诉，上行下效彪腔，學(xué)高為師，身正為范进栽，乃教之根本德挣。博學(xué)廣聞，學(xué)而時習(xí)快毛，教而時新格嗅，是以學(xué)高番挺，可以為師。仁義禮智信屯掖，溫良恭儉讓玄柏，是以身正，可以為范贴铜。其身正粪摘，不令而行，其身不正绍坝，雖令不從徘意。其身正而后能得敬，得敬而后能得信轩褐。其身不正則不能得敬椎咧，不能敬則不能得信。
謙德之道
師者把介，勿以為師而自傲勤讽，人皆各有所長于天下，孔子曰：三人行必有我?guī)熮痔摺Ｓ衷唬翰粣u下問脚牍。韓愈云：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣巢墅，猶且從師而問焉莫矗。又云：弟子不必不如師，師不必賢于弟子砂缩，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻三娩♀职牛《學(xué)記》云：學(xué)然后知不足，教然后知困雀监，知不足然后能自反也双吆，知困然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也会前。
第五篇 師之法
鼓勵之法
氣為人之能好乐，有能而后能行，能行而后能果瓦宜。所以善為師者蔚万，鼓其氣，勵其行临庇。鼓者反璃，使其動也昵慌。勵者，勸其力也淮蜈。動而力斋攀，力而動，愈動而愈力梧田，愈力而愈動淳蔼，周而復(fù)始，良性循焉裁眯。
誘導(dǎo)之法
人之創(chuàng)造鹉梨，與生俱來，善為師者未状，循循然善誘人俯画。誘者，導(dǎo)也司草；導(dǎo)者艰垂，致其自達(dá)創(chuàng)造也。創(chuàng)造生其成就埋虹，成就生其信心猜憎，信心生其動力，動力生其創(chuàng)造搔课，創(chuàng)造復(fù)生其成就胰柑。周而復(fù)始，良性循焉爬泥。
威嚴(yán)之法
威于信柬讨，嚴(yán)于律，不怒而威袍啡，依律而嚴(yán)踩官，是為威嚴(yán)。威者境输，信也蔗牡。自信信他。信而能威嗅剖，威而能敬辩越，敬而能畏，畏而能嚴(yán)信粮，嚴(yán)師出高徒黔攒；嚴(yán)者，律也。律己律人亏钩。律而能嚴(yán)莲绰，嚴(yán)而能行，行而能果姑丑，果而能成蛤签，成人子弟，方為人師栅哀。
第六篇 師之本
樂教之本
好為而后能恒為震肮，好教而后能恒教，十年樹木留拾，百年樹人戳晌，不好不能為之恒也。而好之者不如樂之者痴柔，好教者不如樂教者沦偎，樂教而好學(xué)，學(xué)而不厭咳蔚，誨人不倦豪嚎，得天下英才而教育之，師之大樂也谈火。師樂教而弟子樂學(xué)侈询，教樂樂，學(xué)樂樂糯耍，教學(xué)相長扔字，樂在其中矣。
修身之本
學(xué)高為師温技，身正為范革为，身正在修身，修身之道舵鳞，在《大學(xué)》篷角，《大學(xué)》之道即大人之道，大人之道系任，即修身之道，《大學(xué)》云：自天子以至于庶人虐块，壹是皆以修身為本俩滥。師者，為人師范贺奠，尤當(dāng)以修身為本霜旧，修身治教行大道。
功德之本
弟子以師貴，師亦以弟子貴挂据，古之大成至圣先師孔子以清，西方耶穌夫子，釋迦本師崎逃，皆因其弟子而成其德掷倔。今天下之為師者，皆當(dāng)以「為天地立心个绍，為生民立命勒葱，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平」而治教巴柿，賢德桃李滿天下凛虽，是為師之大功大德也。
（二）6條元規(guī)則-本質(zhì)導(dǎo)向
成長的本質(zhì)——個人價(jià)值積累的過程
站在價(jià)值的角度思考
個人成長和價(jià)值有關(guān)广恢，此外凯旋，小到自我管理、人際關(guān)系钉迷、角色定位至非，大到公司產(chǎn)品、目標(biāo)群體篷牌、市場營銷睡蟋，都是站在價(jià)值的本質(zhì)上進(jìn)行思考和延伸
掌握了價(jià)值的要義和不同層次的策略，試錯的成功性就會大幅度提高枷颊，對應(yīng)消耗的時間就會不斷減少戳杀。
要事優(yōu)先
抓重點(diǎn)的三步法：
探索，來找到無意義的大多數(shù)和有意義的少數(shù)
刪除夭苗，不斷澄清找到無意義的大多數(shù)信卡，抓緊在錯誤的路上停下來，為自己設(shè)定好真正有意義的邊界
執(zhí)行题造。
抓手思維
抓手思維和要事優(yōu)先并不是一個維度的
【要事優(yōu)先】考慮的更多的是：什么是重要的傍菇？
【抓手思維】考慮的是：什么是可以帶動的？
這兩者之間有層次關(guān)系界赔。通常來說丢习，如果你沒有做好要事優(yōu)先這件事，基本上很難做到抓手思維
謹(jǐn)慎吃藥
我們對于世界的評價(jià)通常有兩個角度：
事實(shí)評價(jià)
其中事實(shí)評價(jià)的特點(diǎn)是基于本質(zhì)的淮悼，考慮的主要有：是什么咐低、特質(zhì)、類型袜腥、層次……等問題见擦，
價(jià)值評價(jià)
價(jià)值評價(jià)是基于意愿和身份的
自律中有一個最重要的概念是“直面現(xiàn)實(shí)”，意思是采用事實(shí)的方式評價(jià)
但是，實(shí)際上人們都會不由自主地用價(jià)值評價(jià)
價(jià)值評價(jià)中由于身份的關(guān)系導(dǎo)致了各種錯誤的信念產(chǎn)生
問題解決模型中的PKS模型
P：對于問題的論述
K：對于本質(zhì)和要素的論述
S：對于解決方案的論述
絕大多數(shù)人會因?yàn)樯矸莸膬r(jià)值取向隨意給出S鲤屡，最終導(dǎo)致產(chǎn)生了新的P损痰。
個人成長領(lǐng)域中有個非常典型的案例就是：“你一定要堅(jiān)持啊酒来！”
但是卢未，堅(jiān)持就是個S，因?yàn)闆]有抓到本質(zhì)役首，隨便吃了這劑猛藥尝丐，最后沒有解決原來的P，反而讓自己不能堅(jiān)持衡奥！可惜可惜爹袁！
謹(jǐn)慎吃藥是本質(zhì)導(dǎo)向的重要體現(xiàn)，你可以以此衡量自己是否真的找到本質(zhì)
