? ? ?世上有味之事，包括詩残制、酒立砸、哲學(xué)、愛情初茶，往往無用颗祝。吟無用之詩，醉無用之酒恼布，讀無用之書螺戳，鐘無用之情，終于成一無所用之人折汞，卻因此活得有滋有味倔幼。
人應(yīng)該生活，而不僅僅是生存爽待∷鹜”
人生，并不是拿來用的堕伪。
人活著的意義在于享受生活揖庄，
如果活得太實(shí)用太沒趣，便失去了生命的意義欠雌。
周作人在《北京的茶食》中說過一段話：“我們于日用必需的東西以外蹄梢，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思富俄〗矗看夕陽，看秋河霍比，看花幕袱，聽雨，聞香悠瞬，喝不求解渴的酒们豌，吃不求飽的點(diǎn)心涯捻，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點(diǎn)，但是愈精煉愈好望迎≌习”
人皆知有用之用，而莫知無用之用也辩尊。世間許多大用涛浙，都是從那些看似無用的癖好中衍生出來的，“無用”之癖好常常隱藏著有用的潛質(zhì)摄欲。當(dāng)我們功利地拒絕這些“無用”之癖時(shí)轿亮，其實(shí)放棄了很多隱藏在其中的“大用之用”。
余光中說：“天下的一切都是忙出來的胸墙，惟獨(dú)文化是閑出來的我注。”
幾千年來劳秋，中國文化一直倡導(dǎo)人生要有用仓手，為社會(huì)所用，為國家所用玻淑，為家庭所用嗽冒。一切無“用”之物都成了奇技淫巧。
“我想學(xué)哲學(xué)补履√矸唬”
“這有什么用，能當(dāng)飯吃嗎箫锤？”
“我就是喜歡畫畫贬蛙。”
“畫畫有什么用谚攒，能賣錢嗎阳准？”
“媽媽，我想出去旅行馏臭∫坝”
“旅行有什么用？能賺到錢嗎括儒？”
從小到大绕沈，從生到死，我們都在和“有沒有用”這個(gè)詞打交道帮寻。我們所遇到的一切人事物乍狐，都被父母、愛人固逗、上司以及我們自己浅蚪，習(xí)慣性地劃分為“有用”和“無用”兩類藕帜。
彈鋼琴是有用的，玩沙子是沒用的惜傲。
上補(bǔ)習(xí)班是有用的耘戚，過家家是沒用的。
下圍棋是有用的操漠，玩積木是沒用的。
我們以“功名饿这、權(quán)力浊伙、財(cái)富”為標(biāo)準(zhǔn)，
如果不能“最直接地應(yīng)用”长捧，
如果“短期內(nèi)無法出成果”嚣鄙，
如果沒有“眼下能看見的利益”，
那我們就不要去碰這些“無用”的東西串结。
有用則寵之哑子，無用則棄之。
實(shí)用主義肌割，已深深長進(jìn)我們骨髓里卧蜓。
但世界上許多美妙都是由無用之物帶來的，
比如聽一夜窗外的雨打芭蕉聲把敞，
比如畫一幅夕陽下的大漠孤煙直弥奸，
比如寫一筆龍飛鳳舞的蘭亭序，
比如彈一曲心旌搖蕩的琵琶行奋早，
這些看似無用的無聊事盛霎，帶給心靈上的驚喜、撫慰耽装、寧靜愤炸、安然，卻是任何有用之物都無法企及的掉奄。
正因這些無用之事规个，我們才從野獸被還原人。正因這些無用之事挥萌，我們的生存才被還原成生活绰姻。正因這些無用之事，我們的心靈才變得從容有余裕引瀑。
梁文道在《悅己》中如是說：
“讀一些無用的書狂芋，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間憨栽，都是為了在一切已知之外帜矾，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)翼虫，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻屡萤』匚啵”
人活到最后，無用比有用更有意義考传。
如果說“有用之用”是物質(zhì)需求的話其屏，
那么“無用之用”則是精神的補(bǔ)償。
如果說“有用之用”是肉體滿足的話措译，
那么“無用之用”則是心靈的慰藉别凤。
如果生命是一場(chǎng)奔跑。
那么終點(diǎn)其實(shí)沒有那么重要领虹。
跑得快或慢也沒有那么重要规哪。
重要的是要在奔跑的旅途中，
學(xué)會(huì)尋找和享受一些“無用之事”：
花一點(diǎn)時(shí)間等一朵花開塌衰，
看一片初春的嫩芽綻綠诉稍，
在陽光里閉上眼睛感受一下微風(fēng)吹過面頰，
讓心靈不至于在應(yīng)付疲憊的奔跑中失去彈性而枯竭最疆。
很喜歡民國老課本里那篇文章杯巨，雖然只有一句話：
“三只牛吃草，一只羊也吃草肚菠，一只羊不吃草舔箭，它看著花∥梅辏”
我們层扶，不一定老是要趕著去吃草，
也可以試著閑下來烙荷，成為那只看花的羊镜会。
