Written by 何駿峰
本周閱讀了《鄉(xiāng)土中國》的第三章《再論文字下鄉(xiāng)》。在全書第一句作者寫道“從基層看上去埃唯，中國社會是鄉(xiāng)土性的”搁痛，第三章末作者又寫道“中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字呢”马绝，作者的意思是以當時的社會择示，沒有文字下鄉(xiāng)的必要嗎束凑？
上周五語文課老師提了一個問題“對于生活必要的技能，你是支持口口相傳還是文字記錄栅盲？” 這個問題清晰了我對“是否需要文字下鄉(xiāng)”的思考汪诉。
經(jīng)過思考，我覺得“不需要下鄉(xiāng)”的想法是片面的谈秫，至少口口相傳只能作主導地位扒寄，還是需要文字作輔助的。是否需要文字拟烫，要分至少兩個方面该编。像上文的問題，“對于生活必要的技能”硕淑，就不需要文字上渴。但“不是生活總必要的技能“，比如文化知識喜颁，就有必要使用文字了。
生活的必要技能曹阔，因其在生活中所使用半开，并且可能隨時因為生活的情景的變化而變化，往往需要隨機應(yīng)變赃份，因此口口相傳足矣寂拆。但是其他的，比如記錄發(fā)生的事件抓韩，比如文化纠永，就必須有文字呀！第一是記憶有可能隨著時間的推移而變得錯亂谒拴，第二是口述的往往會帶有講述者的個人情感尝江，這樣記錄的事件是不客觀的，傳授的知識就更加如此了（作者在文中寫道“哪里用得著文字英上？時間里沒有阻隔炭序，拉得十分緊啤覆，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，我對這句話不予茍同）惭聂。
可能和生活的時代和環(huán)境有關(guān)窗声，《鄉(xiāng)土中國》也是一本有了幾十年歷史的書了，當時的中國遠不如今天繁榮昌盛辜纲。這本書真的是為了“鄉(xiāng)土中國”所作的笨觅，而我如今卻生活在繁榮的城市里，有所差異也是正常的耕腾。在這個時代见剩，口口相傳已經(jīng)不可靠了吧？從日常的交流到工作幽邓，都是文字炮温。拿極端的例子來說吧，在案件審判的時候都需要文字的證明啊牵舵，還有誰相信口述呢柒啤？
可能和時代文化的差異也有關(guān)系，這里就不展開了畸颅。文字下鄉(xiāng)是必然的担巩，不需要實在是太片面了。
