李士金古代文學(xué)課堂教學(xué)改革生態(tài)述論[1]

? ? ? ?——不要人夸好顏色只留清氣滿乾坤

? ? ? ? 李慧琴?? 李士金 李陽

學(xué)術(shù)批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學(xué)史為例

“中國學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)考察” [2]證明社露，真知難得。袁編云：“從北宋末年開始畜挨，更強(qiáng)大的金轰驳、元相繼崛起茸歧，鐵馬胡笳不但騷擾邊境诊胞，而且長驅(qū)南下燥筷，直至傾覆了宋室江山益涧，在中國建立了非漢族統(tǒng)治的新朝锈锤。” [3] 云“金闲询、元相繼崛起”久免，以“鐵馬胡笳”指代之，不妥嘹裂。云“鐵馬胡笳不但騷擾邊境”妄壶，且傾覆宋室江山，殊不知“胡笳”雖然名稱有“胡”字寄狼，然早已成為各民族共同的藝術(shù)財(cái)富丁寄。說“胡笳”騷擾邊境進(jìn)而傾覆宋室江山氨淌，并不符合實(shí)際情況。民族之間的和諧交流難道不可以用“胡笳”作為工具伊磺？袁編認(rèn)為“理學(xué)家雖然以純?nèi)遄悦⒄麄兊男悦x理之學(xué)其實(shí)都以釋、老為津梁”屑埋。[4] 這是對理學(xué)家的極大誤解豪筝，所謂理學(xué)家是后人對前賢之稱呼，理學(xué)是講理之學(xué)摘能，真正的儒學(xué)當(dāng)然是追求天理良知的學(xué)問续崖，程朱是理學(xué)家的杰出代表人物，不存在“以純?nèi)遄悦钡膯栴}团搞，凡是宇宙之間萬事萬物都要加以研究严望，老佛是客觀存在的學(xué)術(shù)派別，也是宗教派別逻恐，作為研究天地間萬事萬物的理學(xué)家像吻，當(dāng)然不會對老佛之學(xué)視而不見。但決不是袁編所說的“都以釋复隆、老為津梁”拨匆，程朱自幼閱讀儒家經(jīng)典，怎么能說他們的理學(xué)思想是“以釋挽拂、老為津梁”呢惭每？何謂“津梁”？原意是渡口和橋梁轻局，比喻意為引導(dǎo)洪鸭、過渡等。“津梁”一詞原出自于《國語》“津梁”之上仑扑，天又難急也。津梁即是那通向彼岸之橋梁置鼻。按照袁編的說法镇饮，程朱理學(xué)思想都不是從儒家經(jīng)典而來，乃是通過釋箕母、老的橋梁储藐、或者引導(dǎo)才過渡到理學(xué)思想體系的。這當(dāng)然是大錯特錯的嘶是。所引程朱之語“泛濫于諸家钙勃，出入于老、釋者幾十年聂喇，返求諸六經(jīng)而后得之辖源∥敌”“理會得個昭昭靈靈底禪”并不能證明其觀點(diǎn)之正確】巳模“返求諸六經(jīng)”并非是說程顥從小不讀《六經(jīng)》酝蜒，而是說熟讀《六經(jīng)》，然后又深入研討老矾湃、釋之思想理論亡脑，比較驗(yàn)證，再回到《六經(jīng)》邀跃，得到自己對于宇宙世界的全面認(rèn)識霉咨，更深切地理解了圣賢文化之真理性。朱子“理會得個昭昭靈靈底禪”也只是研究思考禪學(xué)拍屑，比較驗(yàn)證躯护，并非是說朱子理學(xué)思想是通過禪學(xué)渠道才形成的。

老師講課抑揚(yáng)頓挫丽涩，每節(jié)課都像一場大型的演講

新學(xué)期開始棺滞，課表上顯示每周周四三四節(jié)周五一二節(jié)為古代文學(xué)作品選課程。我?guī)е褥旨拥男那閬碛舆@門科目矢渊，之所以忐忑是因?yàn)樽约何膶W(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)继准，之所以激動是因?yàn)楸焕蠋煹纳险n方式所感染。我像往常一樣在鈴聲響前進(jìn)教室矮男，剛進(jìn)教室就看到老師站立在講臺邊前移必，同學(xué)們也直立身板準(zhǔn)備上課。往周圍一看毡鉴，心里又羞又愧崔泵，趕忙找了位置坐下。我下意識的打量老師猪瞬，老師的衣著樸素憎瘸，但有著深藏不露的內(nèi)在，是個知識淵博的人陈瘦。第一堂課幌甘，老師以小講座的形式展開，有時和藹可親痊项，有時盛氣凌人锅风，性情時而激情澎湃，時而冷靜如山鞍泉，喜怒無常皱埠。我也隨老師的表情時而凝神深思，時而神采飛揚(yáng)咖驮，時而頻頻點(diǎn)頭边器，時而低頭微笑训枢。老師的講解生動有趣，激情昂揚(yáng)饰抒，每個講解點(diǎn)都給我打開了一扇新窗肮砾，給我貧乏的知識庫增添了斑斕。老師講課抑揚(yáng)頓挫袋坑，每節(jié)課都像一場大型的演講仗处，當(dāng)說到重點(diǎn)時，老師總會張開五指摸摸頭并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)枣宫。像舞蹈演員一樣沒有音律也演繹得有激情婆誓。以前總害怕古代文學(xué)作品選課，現(xiàn)在成了我所期待的課程之一也颤，因?yàn)樗鼛Ыo我想學(xué)的東西洋幻。古代文學(xué)在我的腦海中就是去學(xué)習(xí)文學(xué)作品所呈現(xiàn)的意境美，音韻美翅娶，以及作者所要表達(dá)的情感文留。大概是受應(yīng)試教育的影響，只把自己的學(xué)習(xí)范圍局限在一個被設(shè)定的框架下竭沫，而不跳出這個框架去學(xué)習(xí)燥翅。直到老師對古代文學(xué)的定義，才明白古代文學(xué)是古代人民生動形象深刻的反映蜕提。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)一部作品時森书，不該只依據(jù)頭腦中的框架走，而更應(yīng)該去了解當(dāng)時社會的大背景谎势，以及作者寫作時的小背景及寫作意圖凛膏，真正做到知人論世。我們應(yīng)挖掘作品脏榆，體味作者情感猖毫，在知識的世界里遨游有助于我們更好的去賞析一部作品。不得不說老師的教學(xué)方式很特別姐霍，讓每個同學(xué)選擇一位宋元時期的作家進(jìn)行研究鄙麦，之后在課堂上演示。這種方式很大程度上提高了同學(xué)們的興趣镊折，每個同學(xué)都想把自己喜歡的詩人或作品展現(xiàn)給大家。果然介衔，很成功恨胚！同學(xué)們都準(zhǔn)備得很好，課件各有特色炎咖，講解各有優(yōu)異赃泡。課后老師的點(diǎn)評也很客觀寒波，既有批評又有鼓勵。接下來每位同學(xué)的發(fā)言是至關(guān)重要的升熊，盡管上課認(rèn)真聽講偶爾會忽視一些細(xì)節(jié)俄烁，這時每個同學(xué)的發(fā)言可以給我加深印象，更能填補(bǔ)我所不知道的级野。一節(jié)課下來收獲很多页屠。兩周后我?guī)е约旱恼n件站在講臺上開始我的作者及其作品講解，我選擇的是元代詩人王冕蓖柔，說實(shí)話我對這個詩人很陌生辰企，起初的資料查找無從下手，但詩人的詠梅詩吸引著我况鸣。他的“不要人夸好顏色牢贸，只留清氣滿乾坤”深深的烙印在我的腦海中，王冕畫梅镐捧，嘆梅潜索，詠梅。曾被稱是愛梅成癖的這樣一位詩人懂酱，王冕自幼自學(xué)成才竹习，曾考取進(jìn)士不第后決心燒書永訣仕途之心，四處游歷玩焰，知人情冷暖由驹，悟官場黑暗決心隱居。在王冕詩中將梅花的品質(zhì)及對梅的喜愛表現(xiàn)得淋漓盡致昔园，通過對王冕其人其詩資料的收集蔓榄，給我的收獲很大。在老師的引導(dǎo)下默刚，同學(xué)們聽課都很認(rèn)真甥郑，也很投入。再次體會到《揚(yáng)州慢》中“黍離之悲”的主題荤西，加深對此的理解澜搅。白樸《墻頭馬上》中的李千金及與之題材相類似的作者筆下的董秀英，對愛情熱烈大膽邪锌，沖破封建社會父母包辦婚姻的觀念勉躺，一直縈繞在我的腦海中∶俜幔總之饵溅，老師授課的方式很適合我，鍛煉了我的講解能力妇萄。兼幽默與嚴(yán)謹(jǐn)于一身蜕企，注重學(xué)生實(shí)際咬荷，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，活躍課堂氣氛轻掩，給與我不一樣的態(tài)度去看待古代文學(xué)作品幸乒。（李慧琴）

在查閱資料以及與同學(xué)交流的過程中我自己也同樣受益良多

學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史，需要對各種文學(xué)作品以及作家有廣泛而深刻的了解唇牧，如此以來罕扎，才能在客觀學(xué)習(xí)他人成果的基礎(chǔ)上，擁有自己的主觀認(rèn)識奋构。但是壳影，由于每個人的時間精力都是有限而寶貴的，我們無法做到面面俱到弥臼，而在學(xué)習(xí)生活中又要求對很多領(lǐng)域有所涉及宴咧，因此，令學(xué)生各自挑選話題径缅，并進(jìn)行講述掺栅，是一個省時省力并且有效的途徑。在課堂教學(xué)中纳猪，李士金老師前后共組織了兩次學(xué)生授課氧卧，都取得了圓滿的成功。在自己進(jìn)行研究氏堤，并且學(xué)習(xí)他人研究成果的過程中沙绝，我們對宋元文學(xué)史上比較著名的作家作品，比如鼠锈，晏殊闪檬、柳永、周邦彥购笆、李清照粗悯、姜夔等著名婉約派詞人，比如同欠，蘇軾样傍、辛棄疾、陸游等著名豪放派詞人铺遂，比如衫哥，范仲淹、王安石襟锐、歐陽修炕檩、蘇軾、黃庭堅(jiān)捌斧、陸游笛质、辛棄疾、楊萬里等著名詩人捞蚂，比如《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《墻頭馬上》《漢宮秋》《倩女離魂》《西廂記》等著名戲曲作品有了一些基本的認(rèn)識妇押，并且對其中個別的一些作品有了較為深入的了解。其中我以范仲淹的《漁家傲》作為主講課題姓迅，向同學(xué)們介紹了范仲淹的生平事跡敲霍、范仲淹作為詞人所僅存的五首詞、《漁家傲》的寫作背景丁存、戰(zhàn)爭多發(fā)生在秋天的原因肩杈、《漁家傲》中關(guān)于用典的考證、從范仲淹三重身份看《漁家傲》的情感內(nèi)涵解寝、《漁家傲》在文學(xué)史上的特殊地位——開豪放詞之先河扩然、范仲淹和王安石的相同點(diǎn)，以及范仲淹的作品王安石的作品之間的相同點(diǎn)——風(fēng)格多樣聋伦、善于創(chuàng)新夫偶、富于哲理。在查閱資料以及與同學(xué)交流的過程中觉增，我自己也同樣受益良多兵拢。與此同時，我對同學(xué)們的授課研究也很留意逾礁，對陸游唐婉的悲劇性愛情说铃、晏幾道喜歡寫“陽春白雪”的小令、中興四大家嘹履、誠齋體腻扇、烏臺詩案、萇弘化碧的典故植捎、《漢宮秋》作者借古諷今衙解、寶符藏山、燕云十六州焰枢、澶淵之盟蚓峦、窮酸惡醋是用來形容貧寒迂腐的讀書人等知識細(xì)節(jié)有所了解。最后以這么一句話來收尾济锄，古代文學(xué)是古代人民社會生活生動形象的真實(shí)的藝術(shù)的反映暑椰，要從生活的角度來理解文學(xué)，要從文學(xué)的角度來看待生活荐绝。（李陽）

結(jié)束語：擔(dān)負(fù)起傳承圣賢文化之神圣歷史使命

研究傳承中國圣賢文化一汽，要重視對中國古代小說的研究和探索，其中有具體形象而深刻廣泛的內(nèi)容。從《南柯太守傳》到《南柯夢記》——中國民族性格的弱點(diǎn)一瞥召夹。淳于棼：“游俠之士”岩喷、“嗜酒使氣”、“累巨產(chǎn)监憎，養(yǎng)豪客”纱意、“以武藝補(bǔ)淮南軍裨將”、“因使酒忤帥鲸阔，斥逐落魄偷霉，縱誕飲酒為事”。圖一時享受歡樂褐筛，忘卻了國家人民的百年大計(jì)类少，這是志士所大痛、仁人所深惜的渔扎，而這種惡性的社會心理似乎有一種慣性硫狞，遺傳不衰；歷來的文人墨客赞警，傳經(jīng)誦道妓忍，樂此不疲，這確實(shí)倒是失去了悲哀的悲哀愧旦；失去了痛苦的痛苦世剖，這是民族社會心理的僵死的黑海、死層笤虫，可謂病入膏盲旁瘫，難以救藥，時至今日琼蚯，當(dāng)發(fā)憤自攻酬凳，知彼知己，洗新革面遭庶，除舊布新宁仔。潛意識中淳于棼之為人如何?“沉醉致疾”，“解巾就枕峦睡，昏然忽忽翎苫，仿佛若夢”，既有“槐安國王遣小臣致命奉邀”榨了，“生不覺下榻整衣煎谍，隨二使至門”。原來“俠士”亦仍名利權(quán)熏心!槐安國右相段某說：“寡君不以弊國遠(yuǎn)僻龙屉，奉迎君子呐粘，托以姻親。”淳于生便說：“某以賤劣之軀作岖，豈敢是望唆垃。”卑躬屈膝鳍咱，溢于言表降盹。不得勢便縱酒劉伶，得勢便謙謙之莽谤辜，在淳于生的潛意識中有系統(tǒng)的流露。在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中价捧，為了適應(yīng)自己的既安逸又圖權(quán)丑念，既謀權(quán)又忘本的需要，在他的頭腦中自然而然地生成了一種自我控制和調(diào)節(jié)的系統(tǒng)结蟋，變幻莫測脯倚，八面玲瓏，左右逢源嵌屎，我們可以稱之為中國民族之潛在心理的“變色龍”系統(tǒng)推正。一朝一代，一代一朝宝惰，相積相累植榕，人人相染，代代相傳尼夺，仍成為不可動搖的鐵的堡壘尊残，可謂固若金湯。魯迅先生曾經(jīng)吶喊要打破這“鐵屋子”淤堵，可是他老先生畢竟還是被“鐵屋子”悶得早死了寝衫。因?yàn)樗^腦中沒有這么一種自控的“變色龍”系統(tǒng)。[5]?

[1]致謝：本課堂教學(xué)改革得到淮陰師范學(xué)院朱漢清拐邪、周桂峰慰毅、施軍、趙宜江扎阶、周平汹胃、李相銀、許芳紅乘陪、楊穎统台、陳年高、孫義清啡邑、陳華東贱勃、趙科印等各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助（2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項(xiàng)目資助（PPZY2015C205）贵扰。

[2]王平平仇穗，李士金.中國學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)考察——以《朱熹的美學(xué)思想與社會審美情趣提升機(jī)制的建構(gòu)》為例,［J］.青春歲月,2017（11）上:022-023.

[3]袁行霈主編《中國文學(xué)史》第三卷，高等教育出版社戚绕，2014年7月第三版纹坐，第7頁。

[4]袁行霈主編《中國文學(xué)史》第三卷舞丛，高等教育出版社耘子，2014年7月第三版，第8頁球切。

[5]李士金著《中國古代小說社會心理分析》谷誓，中國文聯(lián)出版社，2000年版吨凑，第28-29頁捍歪。