（一）典要
1. 所謂死亡峡扩，直觀意義上就是從軀體走向尸體，或者說是壽命的終結(jié)障本。軀體教届，它的主宰是生命，尸體驾霜，它的主宰是死亡案训。（按：（1）這兒只是常識性的死亡，不具體分別所謂的心跳死亡粪糙、腦死亡抑或細胞死亡等强霎。（2）這個時候，這個尸體是否屬于我們蓉冈、活著時候的我們城舞，是否是先前活生生的那個我們？是否是曾經(jīng)的那個我們的繼續(xù)寞酿？假如認為它仍然屬于我們家夺，這意味著一種生死觀。一旦認為那個尸體是我們的繼續(xù)伐弹，這個意味著什么拉馋？怕就怕我們把本不屬于我們的東西當作自個的，把生命等同了壽命。（3）此處的死亡其實只是指的壽命的終結(jié)煌茴，尸體是否還是我們的一個必要組成部分随闺，送去火葬場的那個有著銘牌的我們，還是不是我們呢景馁？）（4）從某種意義上來說板壮，死亡是不可能超越的，我們說的是壽命的終結(jié)合住，那就是終結(jié)绰精，是個絕對意義上的。死亡是不可逆的透葛、不可回轉(zhuǎn)的笨使。所謂的超越絕對不是肉體上的超越，有的只是精神層面僚害、認知層面硫椰、宗教層面的超越。所謂的前世今生萨蚕，那是另外一個維度靶草，但對于此一肉身來說，死了就是死了岳遥。這種不可逆性奕翔，指的是時間之矢的單向性。在壽命層面的死而復(fù)生浩蓉，那是不可能的事派继。
2. 之所以強調(diào)這個定義，主要是因為世人的怕死多數(shù)是和這個概念相關(guān)捻艳〖菘撸基本上就是，你如何看待死亡就如何死去认轨。
3. 在思考死亡的時候绅络，意味著有“我”的存在，一個有著明顯界限的存在嘁字，人格界限的存在昨稼。此處所談?wù)摰乃劳觯嗟氖菈勖慕K結(jié)拳锚，更具體一點來說假栓，那就是“我”的死亡，“我”的壽命的終結(jié)霍掺。所謂死亡匾荆，那就是我不是我了拌蜘，缺少了一種能使我繼續(xù)是我的東西。
4. 某種程度上牙丽，死亡不僅僅是終結(jié)简卧，其實也是一種創(chuàng)造，亦即在死亡的那一刻烤芦，作為完整意義上的人举娩，“我成了”。我們成就了自己构罗，在那一刻我們成為了自己铜涉，確定的自己，定格后的作品遂唧。
（二）集說
1. 所謂死亡就是吐出一口氣之后再也不能吸納另一口氣的那一刻芙代，或者是脈搏停止跳動以后心臟不能維持血液循環(huán)的當下。1>
2. 死亡不僅是指生物學(xué)意義上的生命喪失盖彭，而且包括你個人豐富纹烹、神奇、詳盡召边、獨一無二的心理世界的喪失铺呵，這個世界在其他任何人的頭腦中都無法復(fù)制。2>
3. 身體的死亡是一種象征隧熙，象征所有經(jīng)驗的死亡陪蜻。身體死亡不只是身體的結(jié)束，也是所有生命經(jīng)驗的結(jié)束贱鼻。3>
4. 如同人們對生命的認知千差萬別，關(guān)于死亡滋将，人們同樣可以容納一個更多元化的認知邻悬，以及豐富多彩的感受和情緒跨度。4>
5. 菲利普?艾瑞斯是法國的文化歷史學(xué)家随闽，他曾有一項頗有學(xué)術(shù)價值的研究父丰，是關(guān)于從13世紀到20世紀的西方人的死亡認知的。他發(fā)現(xiàn)了五種主要的認知形態(tài)：(1)死亡是順其自然的掘宪；(2)死亡是讓人不安的蛾扇；(3)死亡是熟悉又陌生的；(4)死亡是生者不能逾越的另一個世界的界限魏滚；(5)死亡是諱莫如深的镀首。5>
6. 死亡，它若不再是斜躺在床上病懨懨鼠次、虛汗淋淋更哄、痛苦和祈禱的臨終者芋齿，那么它變成了什么樣子呢？它變成了通過隱喻表達出來的某種玄學(xué)：精神和軀體的分離成翩，感覺好像夫妻倆觅捆、或者甚至兩個親密老友的分離。死亡的思想中揉入了人的組成部分割裂的觀念麻敌，揉入了靈魂的墳?zāi)惯@樣一個階段栅炒，在這里，二元主義開始滲透進集體感覺中术羔。死亡的痛苦不再和臨終時真實的苦難相關(guān)赢赊，而是和一種友誼被粉碎的憂愁聯(lián)系在一起。6>
7. 法國作家馬爾羅《希望》：死亡中最本質(zhì)的東西聂示，是它使所有在它之前發(fā)生的事都變得無可挽回域携。7>
8. 佛理士：死亡就像某種演說家，除非你坐在前排鱼喉，否則并沒有真的聽到它在說什么秀鞭。8>
（三）數(shù)據(jù)源
1>白瑪格桑仁波切著，《生死的幻覺》扛禽，西藏人民出版社锋边，2005年5月第一版，P213
2>（美）歐文?亞隆著编曼，張亞譯豆巨，《直視驕陽：征服死亡恐懼》，中國輕工業(yè)出版社掐场，2009年1月第一版往扔，p115
3>（美）羅尼?史密斯著，鄭清榮譯熊户，《生死習(xí)題：人生最後的必修課》萍膛，法鼓文化事業(yè)股份有限公司，2009年11月初版嚷堡，P25
4>（美）查爾斯?科爾克萊德?內(nèi)比多娜?科爾著蝗罗，榕勵譯，《死亡課：關(guān)于死亡蝌戒、臨終和喪親之痛》串塑，中國人民大學(xué)出版社，2011年6月第一版北苟，p19
5>（美）查爾斯?科爾克萊德?內(nèi)比多娜?科爾著桩匪，榕勵譯，《死亡課：關(guān)于死亡友鼻、臨終和喪親之痛》吸祟，中國人民大學(xué)出版社瑟慈，2011年6月第一版，p19-20
6>（法）菲利普?阿里耶斯著屋匕，王振亞譯葛碧，《面對死亡的人》（下卷），商務(wù)印書館过吻，2015年2月第一版进泼，P7
7>轉(zhuǎn)引：羅顥，《此生可度：佛教生死觀》纤虽，宗教文化出版社乳绕，2004年11月第一版，序言
8>轉(zhuǎn)引自（美）歐文?亞隆著逼纸，易之新譯洋措，《存在心理治療》（上），張老師文化事業(yè)股份有限公司杰刽，2003年9月初版菠发，P252
