《跳芭蕾舞的盧斯》、浮塵與時(shí)間
人類社會(huì)大概就是分為帶路的、A且肯干的摊册、普通的勞動(dòng)者與大眾、不合群的颊艳。而教育(大部分是選拔)似乎常常和伴隨物質(zhì)茅特、權(quán)力的“A且肯干的”人聯(lián)系在一起。
上世紀(jì)50年代的美國(guó)無可撼動(dòng)棋枕,麥克盧漢卻講這些人“自愿凍結(jié)或者麻醉腦力白修,目的是在社會(huì)上發(fā)跡、在實(shí)際生活中成功”戒悠;上世紀(jì)70年代的日本一飛沖天熬荆,三浦展卻講這些人“多為金融、IT、貿(mào)易卤恳、創(chuàng)業(yè)累盗,沒有獨(dú)特有個(gè)性的價(jià)值觀,喜歡房突琳、車若债、表,而缺乏創(chuàng)造性和思辨性”拆融;本世紀(jì)的中國(guó)蠢琳,略,金融圈和互聯(lián)網(wǎng)圈這些人嘛镜豹,感覺差不多傲须。
真是太陽底下沒有新鮮事……這句話快講爛了,以后換個(gè)表述2333333
所以趟脂,更早期一點(diǎn)去看泰讽,作為城堡主或大名的附庸,歐洲的騎士精神和日本的武士道精神昔期,有沒有本身就依托于“士族已卸、貴族”這種title所帶來的鄙視鏈成就感呢?是忠于人類和自我的硼一,還是忠于君主和master的累澡?想必也是帶有階級(jí)性和功利性的吧?
中國(guó)的古代……
想到了吳均的“鳶飛戾天者般贼,望峰息心”愧哟,他們看到山水,真的能“望峰息心嗎”哼蛆。從仁者樂山翅雏、智者樂水的角度,感覺他們哪個(gè)都不占吧……而“皆生寒樹人芽,負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈”有沒有對(duì)自己經(jīng)歷和周遭的影射呢绩脆?
吳均其人萤厅,南朝梁時(shí)期文學(xué)家,喜歡針砭時(shí)弊和描寫山水靴迫。生于469年惕味,死于520年。在507年被建安王看重玉锌,隨后被臨川王引薦給皇帝蕭衍名挥。在皇帝身邊的時(shí)候,想編纂《齊春秋》來實(shí)現(xiàn)文人抱負(fù)主守,皇帝不許后私撰禀倔,內(nèi)容觸怒皇帝而被焚書免職榄融。
這么看來,“橫柯上壁救湖,在晝猶昏愧杯。疏條交映,有時(shí)見日”是否有其他意義呢鞋既。南朝梁始于502年力九,早期皇帝蕭衍勵(lì)精圖治、留心政務(wù)邑闺、提倡節(jié)儉并身體力行跌前。但在統(tǒng)治穩(wěn)固、國(guó)力呈現(xiàn)上升勢(shì)頭后陡舅,皇帝越發(fā)好大喜功抵乓、喜諛恨諫。而514年蹭沛,梁的和平被打破臂寝,戰(zhàn)爭(zhēng)又一次造訪。吳均興許是觀察到了皇帝和朝廷這一變化摊灭,再加上自己辛苦編纂史書的被焚咆贬。才會(huì)有“在晝猶昏,有時(shí)見日”之感吧帚呼。
人的生命只有一次掏缎,從書上讀到再多歷史上的黑暗和生靈涂炭,親身經(jīng)歷也難免有悲痛之感煤杀。何況剛性的存在眷蜈,導(dǎo)致文人不能接受朝政的日益衰落和君主的蛻化墮落,這“猶昏”的感覺也蠻寫實(shí)的沈自。
想到了王羲之的“修短隨化酌儒,終期于盡”、“后之視今枯途,亦猶今之視昔”忌怎,想到了王勃的遺物,并且覺得《滕王閣序》里最精髓的并不是寫景的炫技句酪夷,而是“閣中帝子今何在榴啸?檻外長(zhǎng)江空自流”吧。物換星移晚岭,滄海桑田鸥印,“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”,“哀吾生之須臾库说,羨長(zhǎng)江之無窮”狂鞋。
屬實(shí),一切title璃弄、當(dāng)世的躁動(dòng)要销,在時(shí)間面前都是塵埃。也許只有送孟浩然之廣陵的一刻夏块,在與客泛舟游于赤壁之下的一刻疏咐,映照出對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思、對(duì)凌駕于親情脐供、愛情之上的友情的珍重浑塞,才能超越時(shí)間吧。
不政己,這也只是跟上了時(shí)間而已酌壕。