chapter5? do not let your children do anything that makes you dislike them

一個成年人生活的種種都可以追溯到幼年的教育和經(jīng)歷。作者要說的是教育孩子要從嬰兒抓起，那些放縱孩子的家長，給孩子的真正成長帶來的是非常負面的糟糕的教育橄务。作者舉了幾個熊孩子搗蛋惹禍的例子健田，家長往往過于容忍滓鸠、忽視甚至鼓勵，讓孩子越加變本加厲饵史。所以作者提出一定要給孩子秸仙，尤其是4歲以前的孩童揉燃，以正確的觀念，做什么是對的筋栋，做什么是錯的，什么能做正驻，什么不能做弊攘，一定要建立起規(guī)范抢腐，要通過耐心的但堅定而強悍的方法，讓孩子意識到什么是做社會所接受的規(guī)范襟交。這樣的教育是孩子正確socialized的必然過程迈倍，否則等孩子長大走向社會再發(fā)現(xiàn)難以融入社會時，會付出更大的成本捣域。孩童只要attention啼染，只要大人關注他，他們什么都能做焕梅，所以認為人生而天性善良的觀點是不靠譜的迹鹅，誤導的。作者提出要discipline, guidance,不能放縱贞言，spoil斜棚，有幾條原則：一是要簡明扼要的規(guī)則，不要復雜的規(guī)則该窗；二執(zhí)行規(guī)則是將使用暴力的可能降到最低弟蚀，當然如果必須使用phiscal punishment也不要猶豫，就必須使用酗失；三父母雙方共同參與教育孩子的過程义钉，互相監(jiān)督、避免一方的負面情緒難以控制规肴，互相支持捶闸；四父母要清楚的知道自己的能力limit 和情緒limit，知道自己能夠變得harsh,嚴厲奏纪、記仇鉴嗤、自大、抱怨序调、憤怒的能力醉锅，換言之，父母不要高估自己的忍耐力和教育孩子的能力发绢，驚醒情緒爆發(fā)硬耍；五父母應該成為社會的代理人 act as a proxy for the real world，父母的首要職責是讓孩子成為社會認可的人socially desirable边酒，因此父母要在孩子沒有接觸社會的年紀教會他們社會的規(guī)則经柴。

一句話總結本章的觀點：you can discipline your children, or you can turn that responsibility over to the harsh, uncaring judgmental world.

chaper6 set your house in perfect order before you criticise the world

古語云一屋不掃何以掃天下，首先我們要管好自己的生活墩朦，并且從日常小事做起坯认。第6章的point與第3、4章非常相似。作者對人類作惡的能力進行了詳細的描述和分析牛哺，舉例了殺人狂魔Panzram陋气、納粹、索爾仁尼琴（Solzhenitsyn）的遭遇引润，引用了圣經(jīng)該隱的故事巩趁、伊甸園的故事、引用了歌德的浮士德淳附、引用了托爾斯泰的觀點议慰，等等來說明存在本身的虛無和無意義，人類生活的種種不公平奴曙，導致人們產(chǎn)生的怨恨别凹、resentment,hatred, 不滿的心理。正如尼采所說缆毁，不是所有的苦難悲痛都會導向虛無主義番川，很多時候也會導向仁慈、悲憫和善良脊框，這要看個人如何處理process颁督，所以作者最后歸結的方法是從檢視自身做起，內(nèi)省自己：明明知道這么做是不對的浇雹，例如懶惰沉御、例如賭博、例如該工作的時候玩等等昭灵，還要這樣做吠裆？為什么不馬上停止錯誤的生活習慣和做法，開始向正確的方向努力烂完？试疙。這里有很多心靈雞湯的敘述，文字很深入細節(jié)抠蚣，讀來還是可以起到督促向上的振奮人心的作用祝旷。

這一章我感興趣的是對托爾斯泰的分析：作者引用托爾斯泰說"My position was terrible. I knew that I could find nothing in the way of rational knowledge except a denial of life; and in faith I could find nothing except a denial of reason, and this was even more impossible than a denial of life. According to rational knowledge, it followed that life is evil, and people know it. They do not have to live, yet they have lived and they do live, just as I myself had lived, even though I had known for a long time that life is meaningless and evil."在理性知識里我們看到的是對生活的否定，因為它告訴我們生活是邪惡的嘶窄；在信仰里我們看到的是對理性的否定怀跛。然后我們還在生活，以后還要繼續(xù)生活柄冲。作者認為Tolstoy認為逃離這種想法的方法只有四種吻谋，一是保持傻白甜，天真無邪如孩童现横；二是及時行樂漓拾，mindless pleasure阁最，不要思考，只過當下骇两；三是隨波逐流闽撤，即便毫無意義，即便充滿邪惡脯颜，還是要繼續(xù)生活下去；四是自殺贩据。所以作者提出一個終極問題是：How can a person who is awake avoid outrage at the world?我們?nèi)绾渭幢３謱κ澜绲那逍颜J識栋操，又不被憤怒怨恨所裹挾控制？

我同意作者的觀點饱亮，即便世界不完美矾芙，但人不能屈服邪惡的本性，而應該改變自己近上，讓自己變得更好剔宪，過的更好，更符合社會的結構和要求壹无，而不是走向與社會對立葱绒，與人類對立，最終自我毀滅斗锭。其實還是沒有具體可行的方法論地淀，但給了我們一些原則和價值觀。

chapter7 pursue what is meaningful not what is expedient岖是，追求有意義的生活帮毁，而不是得過且過的生活

這里的翻譯有些難度，expedient意思是權宜的豺撑、方便的烈疚、容易的、簡單應急的聪轿，在本書是說一種缺乏努力和規(guī)劃爷肝，得過且過的生活。