《人民的名義》中清官與貪官較量飞盆，雖然過程復(fù)雜曲折肿嘲，但終歸是邪不壓正融击。
貪官被抓，大快人心雳窟。
但為什么很多人看到最后祁同偉做的壞事被暴露尊浪，走頭無路，用自殺結(jié)束生命來維護(hù)尊嚴(yán)時(shí)會(huì)同情他封救？
覺得他也是個(gè)很可悲可憐的人呢拇涤？
這不是三觀不正的問題。
人性就是如此誉结。
電視的講述也沒有把他完全塑造成一個(gè)十惡不赦的壞人工育。
他走的每一步路中都有些無奈。
每個(gè)人最初都有一個(gè)成為大英雄的夢想搓彻。
但大多數(shù)人不能成為群眾的英雄。
或許只能做自己的英雄嘱朽。
慢慢走上了邪路旭贬，看起來比較省力，好處多多搪泳。
其實(shí)從一開始踏上了這條不歸路稀轨。
他們就知道會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)的來臨。
祁同偉是個(gè)不甘于平庸生活岸军，有野心奋刽，有抱負(fù)的人。
但是空有理想艰赞，吃了現(xiàn)實(shí)和權(quán)力任性的苦佣谐。
這一點(diǎn)和高小琴很相似，因此二人惺惺相惜方妖。
外人沒有經(jīng)歷過他們的痛苦狭魂，可能也真的無法理解。
他們的愛起碼照亮了彼此，給了彼此溫暖雌澄。
可那這種夾雜著利益關(guān)系斋泄，同情的愛是真心的愛情嗎？
比起表面上相敬如賓镐牺，舉案齊眉炫掐，實(shí)際上貌合神離的模范夫妻。
祁同偉與高小琴是在對方心上睬涧，又默契極佳的募胃。
盡管在祁同偉內(nèi)心深處還是有自己的孤獨(dú)。
祁同偉給高小琴講了一個(gè)故事宙地。
一個(gè)信仰虔誠的基督徒掉進(jìn)了水里摔认，這時(shí)來了一艘輪船想要救他，他卻拒絕了宅粥。
他說参袱，我要等上帝來救我。
過了一會(huì)秽梅，又來了一艘船抹蚀，他還是拒絕了，堅(jiān)持要等上帝來救企垦』啡溃基督徒死后來到上帝面前，問上帝钞诡，你為什么不救我郑现，上帝說，我派了兩艘船可你都拒絕了荧降。
這是祁同偉無比絕望接箫，已經(jīng)知道無路可走的時(shí)候說的話。
當(dāng)年作為一個(gè)正義的緝毒隊(duì)隊(duì)長朵诫，死里逃生辛友，立了大功。
后來爬到了權(quán)利的一個(gè)高點(diǎn)剪返，公安廳長的位置废累。
官越做越大，欲望也瘋狂增長脱盲。
正如《紅樓夢》里的《好了歌》
世人都曉神仙好邑滨，惟有功名忘不了！
古今將相在何方钱反？荒冢一堆草沒了驼修！
最后逃亡到孤鷹嶺上殿遂，那是他曾經(jīng)夢想開始的地方。
在救過他的老人面前乙各，邊唱兒歌邊流淚墨礁，他才真正找到了自己。
看到這樣的祁同偉耳峦，好像看到了他經(jīng)歷的所有不容易恩静。
委屈的、疲憊的像是犯了錯(cuò)的孩子蹲坷。
為什么明明是一個(gè)壞人驶乾，竟會(huì)感動(dòng)，同情他循签。
因?yàn)檫@個(gè)角色的壞不同于趙瑞龍那種人级乐。
世上不存在一個(gè)完完全全的壞人，壞人也不會(huì)無休止的壞下去县匠，那樣就會(huì)失去人的真實(shí)性风科。
這便是這部劇的成功之處，不是簡單把人物貼上善惡的標(biāo)簽乞旦。
從某種意義上說贼穆，是從寬容的角度看待人性的墮落與醒悟。
不僅是簡單的評(píng)價(jià)兰粉。
這種絕妙的處理塑造方式故痊，在明代“三言二拍”中的一篇《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中就有獨(dú)到的表現(xiàn)。
這也是中國古典白話小說描寫心理極其精彩的一篇玖姑。
小說先講述了商人蔣興哥和妻子王三巧夫妻二人般配恩愛愕秫，但迫于生活壓力，蔣興哥不得不獨(dú)自一人出外經(jīng)商焰络。
原本許諾一年便返家豫领，可是途中有變，三巧日思夜想舔琅，等了一年又一年，音信全無洲劣。
之后是一個(gè)類型化的經(jīng)典情節(jié)备蚓，另一位商人陳大郎傾心于三巧，恰好有一位薛婆在中間牽線囱稽。
王三巧不同于潘金蓮郊尝，是知書識(shí)禮的閨秀。
可是一方面丈夫多年未歸战惊，不知道丈夫是否已有他意流昏。
另一方面，受薛婆的幫助勸說與引導(dǎo)。
王三巧最后出軌商人陳大郎况凉，并決定和他共度后半生谚鄙。
小說文本整個(gè)心理過程描寫特別微妙而合理。
王三巧和陳大郎這兩個(gè)角色的行為刁绒，因此是很難用道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)的闷营。
《三國演義》里的趙云的絲毫不近人情。
《水滸傳》里的武松可以稍微看到一些內(nèi)心變化知市。
但這些人物都更像摒棄了七情六欲的“神人”傻盟，缺乏人性特點(diǎn)。
而文學(xué)是什么嫂丙？終歸就是講人娘赴，講人性的文學(xué)。
