在意大利羅馬有一個(gè)著名的雙面門(mén)神，名叫雅努斯帮掉，他有兩幅面孔弦悉，一面朝向未來(lái)，一面朝向過(guò)去蟆炊，在古羅馬人心中稽莉，雅努斯執(zhí)掌著開(kāi)始和入門(mén)，也執(zhí)掌著出口和結(jié)束涩搓，更重要的是他連接著過(guò)去和未來(lái)污秆，畢竟沒(méi)有過(guò)去何談未來(lái)呢！
羅馬人將過(guò)去與未來(lái)的連接寄托在門(mén)神雅努斯身上昧甘，而擁有著5000年悠久歷史的中國(guó)良拼，要依靠更加強(qiáng)壯的肩膀托起這份重任，文化是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁充边，而文字則是文化的重要載體庸推，歷來(lái)文人墨客、學(xué)者大家都在用自己的理解傳承沿襲著中華文化浇冰，讓中國(guó)人在書(shū)海典籍中感受歸屬和認(rèn)同贬媒。
《中國(guó)古代文化常識(shí)》就是一部關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的簡(jiǎn)明讀本，全書(shū)分禮俗肘习、宗法际乘、飲食、衣飾等14個(gè)方面漂佩，全面脖含、多元的反映出中國(guó)古代文化面貌和古人的精神追求。
事實(shí)上投蝉，市面上已經(jīng)出版的國(guó)學(xué)類書(shū)籍?dāng)?shù)不勝數(shù)养葵，隨著社會(huì)熱點(diǎn)的變化、流行趨勢(shì)反復(fù)墓拜、名人效應(yīng)的作用港柜，這些書(shū)也在不斷迭代更新，并沒(méi)有哪一部能夠真正的獨(dú)立于潮流和輿論之外屹立不倒咳榜，然而《中國(guó)古代文化常識(shí)》卻是為數(shù)不多的、真正經(jīng)得起時(shí)間淬煉的一部經(jīng)典爽锥，究其原因如下：
首先涌韩，出生好。
《中國(guó)古代文化常識(shí)》脫胎于北京大學(xué)中文系教材《古代漢語(yǔ)》氯夷，眾多頂尖學(xué)者臣樱、大師受國(guó)家教育部委托，耗時(shí)40多年，歷經(jīng)4次修訂雇毫，可謂千錘百煉玄捕。正統(tǒng)嫡出的身份注定它一出生就自帶權(quán)威，名列經(jīng)典棚放。
其次枚粘，作者牛。
《中國(guó)古代文化常識(shí)》的主編王力是北京大學(xué)中文系一級(jí)教授飘蚯，他師從梁?jiǎn)⒊善⑼鯂?guó)維、趙元任局骤、陳寅格等攀圈，各個(gè)都是聲明卓著的文化界泰斗，他本人也是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一峦甩∽咐矗《中國(guó)古代文化常識(shí)》成書(shū)并非一人之功，而是以王力教授為代表的集體編寫(xiě)組歷時(shí)40多年的編寫(xiě)修訂最終凝結(jié)出的精華凯傲。這個(gè)神仙編寫(xiě)組陣容豪華犬辰，每一位成員單拎出來(lái)都足以撐起一片天：國(guó)學(xué)大師姜亮夫、教育家葉圣陶泣洞、清華大學(xué)教授馬漢麟等等忧风，他們共同組成了《中國(guó)古代文化常識(shí)》的最強(qiáng)背書(shū)。
最后球凰，內(nèi)容強(qiáng)狮腿。
常識(shí)，即普通知識(shí)呕诉、基本知識(shí)缘厢，因此中國(guó)古代文化常識(shí)只講些樂(lè)器、器物甩挫、服飾之類的邊角知識(shí)贴硫，并不往深里挖掘思想、精神和意義伊者，然而學(xué)者們憑借深厚的學(xué)識(shí)功底將常識(shí)解析得精辟生動(dòng)英遭，用深入淺出、以小見(jiàn)大的方式打開(kāi)話題亦渗，再逐步深入了解其背后的故事和淵源挖诸。這種從微小處切入，進(jìn)而深入探索法精、挖掘的功夫不是一般人能做到的多律，但同時(shí)也是孩子們甚至成人在剛剛開(kāi)始接觸中國(guó)古代文化時(shí)最喜歡的一種方式痴突。
我們都知道中國(guó)文化的精深，很多學(xué)者研究了一輩子也只能學(xué)得一二狼荞，現(xiàn)在很多孩子從小就開(kāi)始背古詩(shī)辽装，讀古文，然而5000年的時(shí)間橫亙其中相味，為今人學(xué)習(xí)古人添加了很多困難拾积，還平添很多抱怨。
其實(shí)攻走，最好的方式是不急于把文化的精髓堆到面前蒙頭苦學(xué)殷勘，而是應(yīng)該先了解古人的時(shí)代背景、生活方式昔搂、風(fēng)俗習(xí)慣玲销，然后再去理解他們的思想、作品和價(jià)值觀摘符，文化的精髓自然而然的就浮出水面了贤斜。《中國(guó)古代文化常識(shí)》的價(jià)值就在這里：用文字構(gòu)建橋梁，帶你走進(jìn)古人的生活逛裤，親近古人瘩绒，體味過(guò)去，然后面向未來(lái)带族。
1.關(guān)于飲食的常識(shí)
你知道“家”這個(gè)字是怎么來(lái)的么锁荔？在上古時(shí)期，古人到處游牧打獵蝙砌，居無(wú)定所阳堕，經(jīng)常搬遷，當(dāng)時(shí)馴化的家畜多是牛择克、羊恬总、狗，而如今看起來(lái)最懶惰無(wú)害的豬在當(dāng)時(shí)卻是最難馴化的野獸肚邢，后來(lái)隨著人們掌握了種植開(kāi)墾的方法壹堰，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)取代了游牧經(jīng)濟(jì)，大家不再漂泊骡湖，豬也被完全馴化了贱纠，豬肉量大且肥美，于是家家戶戶都養(yǎng)上了豬响蕴，“豕（音史）”在古代就是豬的意思并巍，屋檐下有豬，不就是一個(gè)“家”么换途！
茶文化也是中國(guó)文化中重要的組成部分懊渡，然而今天所謂的茶道真的是古人的茶道么？書(shū)中列舉了一副備茶圖：“唐代的飲茶是將茶餅切碎碾成粉末军拟，篩過(guò)后加入沸水煮成糊狀剃执，還要添加鹽、蔥懈息、姜肾档、橘皮、薄荷等等辫继，類似一種可怕的胡辣湯怒见。”相較之下姑宽，現(xiàn)在茶葉泡水的方法簡(jiǎn)直有點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴了遣耍！
2.關(guān)于交通工具的常識(shí)
你肯定聽(tīng)過(guò)“君子一言，駟馬難追”炮车，是不是也把“駟”寫(xiě)成了“四”舵变？其實(shí)“駟”和“四區(qū)別可大了！原來(lái)戰(zhàn)國(guó)以前的古人可從來(lái)沒(méi)想過(guò)直接騎在馬背上瘦穆，馬只能拉車纪隙，而四匹馬拉的車就叫“駟”，所以“駟馬難追”是說(shuō)四匹馬拉的車也追不上扛或！實(shí)際上绵咱，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原人才從其他游牧民族那兒學(xué)會(huì)了騎馬的功夫。
3.關(guān)于樂(lè)器的常識(shí)
你知道“參差不齊”這個(gè)成語(yǔ)么熙兔？用來(lái)形容質(zhì)量悲伶、水平不整齊。實(shí)際上“參差”是樂(lè)器排簫的古名黔姜，不需要多說(shuō)拢切，只要看一眼曾侯乙墓出土的排簫，你就知道什么是“參差不齊”了秆吵。
4.關(guān)于飾品的常識(shí)
每當(dāng)美人出場(chǎng)的時(shí)候淮椰，我們總會(huì)用“環(huán)佩叮當(dāng)”襯托其裊娜的身姿和步態(tài)，彰顯美人如玉般優(yōu)雅的氣質(zhì)纳寂，然而這事兒要是放在老祖宗那兒可是要挨訓(xùn)斥的主穗！的確，“古之君子必佩玉毙芜『雒剑”然而在西周，組玉佩是用來(lái)約束人行走儀態(tài)的腋粥，組玉佩掛在身上晦雨，行走時(shí)卻不能發(fā)出玉相撞的聲響架曹，級(jí)別越高的人，身上的組玉佩就越長(zhǎng)闹瞧，行走時(shí)的步子就越小越緩和雍容绑雄。《詩(shī)經(jīng)》有詩(shī)篇專門(mén)諷刺組玉佩發(fā)出的撞擊聲奥邮，然而漢代人在編寫(xiě)禮書(shū)時(shí)粗率的將諷刺當(dāng)成贊美万牺，造成了巨大的錯(cuò)誤，導(dǎo)致后世也就將錯(cuò)就錯(cuò)的沿用了下來(lái)洽腺。
5.關(guān)于酒的常識(shí)
酉瓶在剛出土的時(shí)候就因?yàn)樗嫣氐脑煨鸵鹆藢W(xué)者的注意脚粟，尖尖的底部放在今天多少有點(diǎn)尷尬，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為酉瓶就是古人用來(lái)汲水的瓶子蘸朋，尖底方便在河中打水核无，還能隨手插在松軟的泥土中固定，正當(dāng)大家佩服古人的智慧時(shí)度液，又有人提出了質(zhì)疑厕宗，認(rèn)為商周的取水條件并不適合酉瓶，酉瓶更像是古人用于宗教或祭祀的盛酒器堕担，是一種“神器”已慢。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有依靠更新的考古發(fā)掘才能找到答案了霹购。
這些有趣的小常識(shí)在書(shū)中俯拾即是佑惠，從一個(gè)碗、一塊玉齐疙、一輛車膜楷，甚至是一座城，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中生活中的普通器物在歷史的長(zhǎng)河中都可能有一段動(dòng)人的故事贞奋，故事背后又折射出古人在當(dāng)時(shí)背景下的生活面貌和思想狀態(tài)赌厅，如此聯(lián)系到與之大相徑庭的當(dāng)今生活習(xí)慣，不禁錯(cuò)愕轿塔、驚詫特愿、或是捧腹、大笑勾缭，似乎有一根看不見(jiàn)的絲線將古人和今人神奇的連接到了一起揍障，觸發(fā)了跨越時(shí)間和空間的交流和理解。
為什么要了解中國(guó)古代文化俩由？無(wú)論是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)毒嫡、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)還是科技競(jìng)爭(zhēng)幻梯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兜畸，當(dāng)較練到最高層面的時(shí)候努释，往往比拼的就是一個(gè)民族或是一個(gè)國(guó)家的精神內(nèi)核，而這個(gè)精神內(nèi)核的載體就是文化膳叨。中國(guó)人的文化自信來(lái)源于5000年綿綿不斷的傳承洽洁，雖然我們并不能每個(gè)都成為學(xué)者專家，但是可以讓文化成為我們生活的底色菲嘴、成為精神綿延的線索。經(jīng)史子集離我們太遠(yuǎn)汰翠，不如就從身邊的常識(shí)開(kāi)始龄坪，去了解一雙筷子、一個(gè)酒瓶或是一件衣服的前世今生复唤。
