? ? ? 顯然只是自以為正確欢顷，其實(shí)僅供參考。
? ? ? 填志愿是很辛苦的活兒捉蚤，要不斷對(duì)比和查看悼沿，解釋周偎。過(guò)去很多人栽在了志愿上——當(dāng)然這得看相對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)鸥鹉，有些人是因禍得福莉炉，有些人費(fèi)盡心思去填，最后說(shuō)不定還不如干脆不要讀大學(xué)——但有時(shí)這只能是事后諸葛亮陕悬，而且沒(méi)有多少人有魄力去賭一把题暖。
? ? ? ? 如果想在大學(xué)學(xué)習(xí)真知識(shí)，其實(shí)是很難的，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都很難胧卤，因?yàn)楹芏嗬蠋熎鋵?shí)沒(méi)有什么社會(huì)閱歷唯绍，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)風(fēng)浪，沒(méi)有大徹大悟的體會(huì)枝誊，不是說(shuō)他們不好推捐，很多人其實(shí)對(duì)學(xué)生還是很好的，而是他們太安逸了——生于憂患死于安樂(lè)侧啼。
? ? ? 厲害的當(dāng)然也不少，但人家未必有時(shí)間來(lái)了解你堪簿，點(diǎn)化你痊乾，很多都是上完課就溜了，時(shí)間就是金錢(qián)椭更，時(shí)間就是生命哪审！何苦，人如果不自己經(jīng)歷點(diǎn)兒什么虑瀑，通常根本不懂得感恩別人的點(diǎn)化——誰(shuí)又吃飽撐了非要好心好意還受氣呢湿滓？
? ? 又不想寫(xiě)了……
? ? ? ? 剛剛看到知乎推薦有人對(duì)“什么叫讀過(guò)《史記》”，于是決定試著繼續(xù)胡說(shuō)舌狗。作者的意思是如果沒(méi)有仔細(xì)讀過(guò)三家注叽奥，根本談不上讀過(guò)《史記》，而史記是52萬(wàn)字痛侍，三家注是200多萬(wàn)字朝氓。作者還說(shuō)如果按資治通鑒一卷的字?jǐn)?shù)來(lái)記，一卷一萬(wàn)字主届，他是讀了萬(wàn)卷書(shū)的赵哲，也就是一億字（不知道數(shù)字有沒(méi)有錯(cuò)誤）。
? ? ? ? 讀歷史的目的君丁，或者說(shuō)讀書(shū)的目的是什么枫夺？如果這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有眉毛，單純以讀書(shū)數(shù)量來(lái)計(jì)绘闷，恐怕讀百萬(wàn)卷書(shū)也未必有價(jià)值——比如只是讀了一百萬(wàn)卷的武俠小說(shuō)橡庞，或者被人刻意刪減增改后的書(shū)籍，有什么意義簸喂？
? ? ? ? 至今不知道古今中外的歷史課到底是出于什么目的而開(kāi)設(shè)毙死。但我覺(jué)得，一切知識(shí)喻鳄，都是要為求存和求真服務(wù)的——當(dāng)然我偏向于求真扼倘，主流可能是求存，甚至也難保有人不是為了洗腦忽悠。
? ? ? ? ? 正如前幾天所說(shuō)再菊，歷史事件有它特有的歷史背景爪喘，的確不是過(guò)去的事情一定會(huì)在現(xiàn)在和未來(lái)上演，這是需要注意的纠拔。因此秉剑，個(gè)人覺(jué)得，把整個(gè)世界歷史的史書(shū)讀完并沒(méi)有意義（歷史學(xué)家例外）稠诲，更何況侦鹏，中國(guó)二十四史不過(guò)都是帝王興衰史——其實(shí)我不知道《史記》在不在二十四史里面，這的確是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐涡穑珶o(wú)論如何略水，以劉邦的出生為例，《史記》也有其必然的時(shí)代局限性和個(gè)人見(jiàn)聞的局限性劝萤。無(wú)需懷疑司馬遷的實(shí)力和史記的卓越渊涝，但要求真，就必須客觀面對(duì)事實(shí)床嫌。
? ? ? ? ? 而求真跨释，到底求的是什么的真？事實(shí)上厌处，很多時(shí)候鳖谈，就是求疫情期間的靈魂三問(wèn)“你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)阔涉？你要到哪里去蚯姆？”這三問(wèn)，也就是很多人對(duì)人生意義的思考洒敏，活著龄恋，那么努力地學(xué)習(xí)，那么努力地工作凶伙，那么忍受別人的白眼郭毕、壓迫、欺凌——或者那么欺凌別人函荣、壓迫別人显押，到底是為了什么？真的有意義嗎傻挂？這對(duì)于僅僅求存的人來(lái)說(shuō)乘碑，其實(shí)毫無(wú)問(wèn)題，因?yàn)樗龅囊磺薪鹁埽褪菫榱嘶钪薹簦蛘弑葎e人相對(duì)來(lái)說(shuō)活得更好——不僅要存在于地球上套腹，而且要有存在感。
? ? ? ? 也因此资铡，求存的人电禀，實(shí)際上不需要精讀《史記》；求真的人笤休，也未必要精讀《史記》尖飞，因?yàn)楸藭r(shí)某人或主流以為的真，當(dāng)前未必為真——這就是世界觀和價(jià)值觀變化的問(wèn)題了店雅。
? ? ? ? 那么政基，到底怎樣正確打開(kāi)歷史呢？個(gè)人當(dāng)前的粗淺愚見(jiàn)是：關(guān)注自己想了解的問(wèn)題闹啦，用U型思考的觀念就是找到核心問(wèn)題腋么，然后去看歷史上的人怎么解決的——當(dāng)然僅僅是作為參考。
? ? ? ? 比如：司馬遷是怎么面對(duì)苦難的亥揖？劉邦是怎么打贏項(xiàng)羽的？韓信為什么要忍胯下之辱圣勒？韓信為什么要投奔劉邦费变？韓信為什么帶兵多多益善而劉邦卻最多十萬(wàn)？陳平遇到潛在劫匪為什么知道機(jī)智應(yīng)對(duì)圣贸？項(xiàng)羽和劉邦是怎么對(duì)待真謀臣和真小人挚歧、真蠢貨的？溝通能力和軍事實(shí)力吁峻、個(gè)人實(shí)力和集體智慧滑负、價(jià)值觀的差異，在楚漢爭(zhēng)霸中有著怎樣的體現(xiàn)用含？誠(chéng)信和狡詐矮慕，在劉邦、韓信啄骇、蕭何痴鳄、項(xiàng)羽、呂后之間有怎樣的利弊缸夹？劉邦為了逃命把自己的親兒子推下車卻留著蕭何的本質(zhì)原因是什么痪寻？這和現(xiàn)代親子關(guān)系到底有什么關(guān)系？這是絕對(duì)貫穿人類整個(gè)歷史的例子虽惭，還是僅僅是相對(duì)例子橡类，或者說(shuō)個(gè)例？呂后專權(quán)的本質(zhì)原因是什么芽唇？這在母子關(guān)系顾画，朋友關(guān)系中，又意味著什么？這對(duì)現(xiàn)代管理和人際交往亲雪、創(chuàng)業(yè)有什么借鑒意義勇凭？是否還值得借鑒？當(dāng)然义辕，還包括秦始皇歷史虾标、隋唐歷史、宋金元明清和軍閥土匪們的歷史灌砖。還有就是平民百姓在各歷史時(shí)期璧函，在梟雄們叱咤風(fēng)云的時(shí)候，到底有著怎樣的幸福和悲劵浴蘸吓？？以及古代有文化有見(jiàn)識(shí)的人撩幽，和沒(méi)文化沒(méi)見(jiàn)識(shí)的人之間库继，有著怎樣的差異？當(dāng)然還可以包括尋找道德和法律窜醉、或者說(shuō)規(guī)章制度的起源宪萄，及其利弊，及其可靠性榨惰、科學(xué)性拜英、安全性、人權(quán)分量琅催、利益分量居凶？等。還可以看兵法計(jì)策在戰(zhàn)爭(zhēng)或者說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)中的作用藤抡。再去看什么樣的人更貪婪更不可信侠碧，什么樣的人，可以引為伙伴和知己——或者說(shuō)什么條件下人性經(jīng)不起考驗(yàn)缠黍？
? ? ? ? ? 我想舆床，這些是歷史的價(jià)值之一。因此嫁佳，只是讀挨队，其實(shí)意義不大，只是讀國(guó)內(nèi)史 更是意義不大蒿往，只是讀別人刻意修改后的歷史盛垦，意義就更小了。讀的時(shí)候要去偽存真瓤漏，思考的時(shí)候也是腾夯。而且隨著可靠信息的增加颊埃，觀點(diǎn)可能會(huì)改變——地心說(shuō)到日心說(shuō)就去很好的例子。
? ? ? ? ? 再回到大學(xué)的正確打開(kāi)方式蝶俱。這涉及到因材施教班利、因地制宜、自我認(rèn)知和價(jià)值觀不同取舍不同的問(wèn)題榨呆，當(dāng)然不是容易說(shuō)清楚的罗标。但要清楚的是，大學(xué)教育其實(shí)還是一鍋大燴菜积蜻，沒(méi)有什么因材施教一說(shuō)——管你是肥肉瘦肉闯割、牛肉豬肉，還是白菜蘿卜竿拆，扔進(jìn)去宙拉，撈出來(lái)，都有同一股味道丙笋，雖然總歸還是不同谢澈，但又絕對(duì)有相同點(diǎn)。這是很多當(dāng)前教育工作者懶得去關(guān)心的問(wèn)題御板。
? ? ? ? 因此锥忿，每個(gè)人，應(yīng)該根據(jù)自己成長(zhǎng)環(huán)境稳吮、溝通能力、興趣愛(ài)好井濒、求存還是求真為主灶似，去做相應(yīng)的調(diào)整。
? ? ? ? 比如主要是求存的瑞你，可能有些試必須考及格酪惭，有些課卻未必要認(rèn)真聽(tīng)。而主要是求真的呢者甲？試考不考也另說(shuō)春感。但如果是不要畢業(yè)證也能好好地生存，甚至能更好地生存虏缸，是否繼續(xù)讀下去也要另說(shuō)了鲫懒；而對(duì)于求真的人，說(shuō)不定也需要拿到畢業(yè)證刽辙，才能更好地求真窥岩。要說(shuō)這是很難去判斷清楚的，因此穩(wěn)妥一些或許是最優(yōu)解宰缤。
? ? ? ? 所謂的穩(wěn)妥颂翼，這里暫時(shí)是是畢業(yè)證學(xué)位證還是要拿晃洒，至于其它時(shí)間，要自己去思考朦乏，到底是追求博學(xué)廣聞球及，還是追求多掙錢(qián)——或者是不是不得不多掙錢(qián)∩胝睿基因吃引、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境诲宇，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)际歼，都是不能自行選擇的，但神經(jīng)元的重塑問(wèn)題姑蓝，卻可以自行決定鹅心，余生，也可以盡量主動(dòng)把握纺荧。接受旭愧，或者面對(duì)、放下不能改變的宙暇，改變能改變的——好像都是一堆廢話输枯，并沒(méi)有具體的操作方法，如果有興趣占贫，如果這些廢話已經(jīng)激起了你的思考桃熄，剩下的自己去完成吧。
? ? ? 求存與求真的不同型奥，加上個(gè)人智商資源瞳收、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源厢汹、身體資源的不同螟深，也就有了學(xué)習(xí)態(tài)度業(yè)余時(shí)間、戀愛(ài)交友方面的不同取舍——不是別人能輕易跳過(guò)去的溝烫葬，你也可以界弧；也不是別人跨不過(guò)去的，你也不可以——要綜合判斷搭综，不斷復(fù)盤(pán)修正不斷改進(jìn)垢箕。這些問(wèn)題，大概并沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)答案兑巾，但別人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)舰讹，總歸是可以參考一些的。完全不思考闪朱，得到了眼前的快樂(lè)而將來(lái)想起來(lái)難免覺(jué)得自己那時(shí)真的很蠢月匣，過(guò)度思考可能陷入過(guò)度焦慮钻洒。這個(gè)度，是“道”的問(wèn)題锄开，是難把握的素标，每個(gè)人尋找到自己的平衡點(diǎn)，也就是最好的狀態(tài)萍悴，而不要輕易被別人所左右头遭。
? ? ? ? 那么，求存的人和求真的人癣诱，分別應(yīng)該主動(dòng)去接觸什么人计维？什么信息呢？這暫時(shí)是不清楚的撕予。既要注意刻意努力和主動(dòng)鲫惶，又要注意熱臉貼冷屁股的問(wèn)題，有些人有些事实抡，該放就放欠母，每個(gè)人都有自己的事要忙，有時(shí)不宜多打擾吆寨，有時(shí)又需要主動(dòng)去打破尷尬和沉默赏淌，有時(shí)要拒絕別人，有時(shí)要幫助別人啄清。有些坑六水，只有自己踩了，才明白辣卒。比如很多人摔跤掷贾，不摔痛，是不會(huì)有體會(huì)的添寺。但這不等于因此就不聞不問(wèn)胯盯，有時(shí)故意制造障礙讓他摔一跤懈费，才能避免未知的不可挽救的風(fēng)險(xiǎn)计露。好為人師，也是具有兩面性的憎乙，有時(shí)是害人票罐，有時(shí)是助人——而且有時(shí)是本想害人卻幫助了人，有時(shí)是本想幫助人卻害了人泞边。而那些因?yàn)閯e人的好為人師而獲得感悟或好處的人该押，如果稍有良知，就必然知道感恩那有意無(wú)意中獲得的價(jià)值阵谚。
