?記得有人說過“未哭過長夜者琐凭，不足以語人生芽隆。”胚吁，大意是沒有感情的沉淀和人生的歷練就難有人生的頓悟臼闻。當然囤采，這是行為主義背后隱含了的意思述呐，我喜歡“發(fā)生學”蕉毯，只對“它是怎么來的”感興趣些。我疑惑的是為何是“長夜”代虾，卻不是“白晝”进肯？因為從功能和時長上看棉磨，晝的絕對值顯然長于夜江掩。故而以哭的時長來判定“語人生”之條件是不成立的乘瓤』沸危考慮到此言為譯文衙傀，“長”字當是因除實義之外的其它語言因素所加的，這樣看來统抬，語義的重點就應該放在“夜”上火本。我不迷信權威聪建，只想找找“夜”之于“人生”的價值所在钙畔。夜金麸，在我們眼里(或者說從現(xiàn)象上看)是黑暗的擎析、靜謐的钱骂，也由此衍生出“神秘的叔锐、安逸的”等聯(lián)想意義见秽。夜比晝要霸道得多，它給萬物都涂成和它一樣的顏色解取，而晝似乎又解救了萬物步责，還原了它們花花綠綠的色彩。我不知道是因為我天生膽小(小的時候只有開著燈才敢睡覺)才對夜蔓肯，對黑暗常作貶義的評價，還是人們“崇尚光明”的“趨光”本性在作祟蔗包。于是，夜往往又被貫以“邪惡”的“罪名”调限，這使得很多夜間的活動和出沒的動植物也受到了無辜的牽連舟陆，比如可憐的貓和夜鶯(我只知道距今五千多年前的尼羅河畔的古埃及人曾經(jīng)將“貓”奉為神圣過耻矮。)。好在人們還沒有約定俗成的認為人類在夜間的活動--休息和睡眠也是不光彩的裆装，可還是單獨給黑夜留下了“失眠”這個專有名詞(白天雖然也休息踱承，但顯然“不夠格”)哨免。我想茎活，哭過長夜者铁瞒，定是失眠的妙色，但又是什么給了他洞悉人生的超能力呢慧耍？我想丐谋，大概是黑夜給了他“黑色的眼睛”芍碧，讓他尋到了“人生之光明”号俐，讓他在無奈之余泌豆，學著用回憶與思考去打發(fā)失眠的閑暇吏饿，讓他在迷惘與寂靜中構筑起理想與現(xiàn)實的對應踪危，讓他在不斷的懷疑與否定中猪落，驚奇地發(fā)現(xiàn)黑暗不過是光明的另一種形態(tài)贞远，朝陽在地平線接班時對月亮充滿了無比的崇敬與羨慕笨忌。有人曾這樣質疑過輪椅上的巨人--史鐵生：“你從二十歲上就困在了屋子里蓝仲，哪兒來那么多可寫的？”鐵生回答說：“白晝的清晰是有限的袱结，黑夜卻是遼闊無邊」讣校”表面上看溢吻，在白天果元，當人們的手腳不受光亮的束縛時促王，往往會窮其力奔波于生計噪漾，很少去開動腦筋思考人生，有不屑者欣硼，亦有力不能及者题翰。此外也有受束縛的“惰于思考者”诈胜，當然豹障，他們之于鐵生就有“白天不懂夜的黑”之隔膜了焦匈，可暫避之不談。黑夜的短暫閑暇與靜謐會傾刻間搭起一個封閉的更衣室缓熟，在那里累魔，疲憊的人們脫去了白晝的欲望够滑，換上黑夜的霓裳垦写，戴上透視的眼鏡，透過它彰触，看見萬物同樣黑色的盛裝。慢慢地况毅，他們發(fā)現(xiàn)，白晝的形形色色只不過尔许，是夜的黑折射的光影么鹤。那隔著晝與夜的折射體母债，分分明明的午磁，是清徹的自己。我想迅皇，鐵生眼里的白晝和黑夜都是高度形式化了的概念，他的神奇就在于登颓，不必借助暗室，也可以洗出清晰的照片框咙。所謂的黑夜咕痛，卻是最初的光明喇嘱。未哭過長夜者，不足以語人生者铜∏簧ィ可能作烟，生之頓悟遠非此一種途徑愉粤。我也曾經(jīng)睜眼盯著最深的黑暗至天明拿撩，但是衣厘，我沒有哭压恒。
