書畫關(guān)系在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)史上是討論的關(guān)鍵問題摹量，具有特有的忧换、獨立的傳統(tǒng)藝術(shù)精神。書和畫的發(fā)展歷程中誉尖，兩者相互交融滲透，對兩者的討論形成獨立的兩大藝術(shù)領域——中國書法史和中國繪畫史谢谦。
書畫的起源開啟了中華文明的曙光释牺，在中國文化藝術(shù)上具有著重要地位。書與畫雖是同體回挽、同源没咙，然而，在研究書畫理論和作品時可以深刻意識到千劈，兩者在功用上的有著明顯的區(qū)別祭刚，其關(guān)系相互彰顯。
張懷瓘在《書斷》云：“文章之為用墙牌，必假乎書涡驮，書之為征，期合乎道喜滨，故能發(fā)揮文者捉捅，莫近乎書”少辣，文章必須憑借書的承載才能發(fā)揮功用昨悼，書作為言語的表征猎荠，要達到道的境界智绸，因此，沒有比書更能發(fā)揮文章作用的載體深啤〔绲唬“字者谤狡，言孳乳浸多也厂抖。題之竹帛茎毁，謂之書。書者忱辅，如也七蜘，舒也谭溉，著也，記也橡卤，著名萬事夜只，記往知來”。由此可見蒜魄，字題寫在竹帛上這一行為成為書，書的功用主要是來記錄文字场躯；書作為字的承載著谈为，要寫的形象、舒心如意踢关，更重要的是著述和記錄萬事萬物伞鲫。“象制肇創(chuàng)而猶略签舞，無以傳其意秕脓，故有書”，書是用作傳意儒搭。書的早期功用是實用性吠架，用來著述記錄、傳意載文搂鲫。
“夫畫者傍药，成教化，助人倫魂仍，窮神變拐辽，測幽微，與六籍同功擦酌，四時并運”俱诸，早期的畫主要是為政教服務，凸顯的是社會政教功能赊舶，亦是實用目的睁搭。“中國畫的社會功能锯岖，從總體上說是一種審美作用介袜，其中包括審美認識作用、審美教育作用出吹、審美娛樂作用遇伞、審美調(diào)劑作用”，其中“審美教育作用捶牢。繪畫作品能給人們起到思想教育和道德教育作用”鸠珠，正所謂巍耗，“孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容渐排，桀紂之象而各有善惡之狀炬太，興廢之戒焉”；“圖繪者莫不明勸諫驯耻，著升沉亲族，千載寂寥，披圖可鑒”可缚，等等霎迫。從中總結(jié)出來的是繪畫的社會功能，為政治的需要帘靡，宣揚教化人倫的目的知给，引導人們的思想道德順應社會的需要。
書和畫的早期功用同時指向的實用性描姚，從這個方面上來看分析書和畫涩赢，看是兩者之間的聯(lián)系不大，但是需要明白的是書畫的源頭兩者是同體轩勘、同源的筒扒，正因如此，導向了書和畫的早期都是實用性赃阀。然而霎肯，書與畫的關(guān)聯(lián)并不是非常強烈，隸屬于兩個不同的系統(tǒng)榛斯」塾危“書與畫完全是屬于兩個不同的精神與目的的系統(tǒng)⊥运祝《周禮》將繪畫之事懂缕，統(tǒng)于‘冬宮’，而‘春官’外史則專掌書令王凑。這正是反映出古代書畫本屬兩個系統(tǒng)”搪柑。基于此索烹，書和畫開始走向分流工碾，各自沿著自己的功用指向發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)向書畫藝術(shù)自覺發(fā)展百姓。
書和畫關(guān)系最先出現(xiàn)在書畫的起源上渊额，圍繞著“書畫同體”、“書畫同源”展開，書和畫的產(chǎn)生應從文字的源頭尋找根源旬迹，見諸于神話傳說之中火惊。書作為文字的載體，記著萬事奔垦，傳意達道屹耐；畫為宣揚政教，引導人們思想道德椿猎，都具有的是實用性的功能惶岭。當中國文藝進入自覺發(fā)展時期，書和畫作為實用性的功能逐漸讓位于藝術(shù)性犯眠，書法和繪畫在藝術(shù)性上出現(xiàn)了相互借鑒俗他、互為補充的現(xiàn)象。書畫在“書畫同體”或“書畫同源”的問題上模糊不清阔逼，然而，我們應當清楚的是地沮，這里的書和畫的目的在于實用性嗜浮，與中國藝術(shù)史中書法和繪畫還有存在著本質(zhì)的區(qū)別。
