什么是邏輯祭示，如何獨立思考，如何提高批判性思維谴古，如何更高效地學(xué)習(xí)……這些內(nèi)容质涛，都是「認(rèn)知層」的重要骨架，也是完整塑造你思維模式的材料掰担』懵剑可以說：它們是你在心智上，真正「成年」的表現(xiàn)带饱。
一個人毡代，他所觀察到的事物阅羹，一定是有某種共性的。這就叫做「選擇觀察效應(yīng)」：一個人教寂，所思考的東西捏鱼、所認(rèn)知的事物，絕大程度上酪耕，是由他所觀察到的樣本決定的导梆。而他具體能觀察到哪些樣本，本身又會經(jīng)過有意或無意的篩選迂烁，往往有所偏向看尼，并不全面。
邏輯并不是語言問題盟步，而是思維問題狡忙。或者說址芯，語言的本質(zhì)灾茁，就是我們的思維方式。
你如何去解釋一樣事物谷炸，如何去思辨北专、討論一個問題，往往就反映了你的認(rèn)知旬陡。你對外界事物的理解拓颓，合起來，就構(gòu)成了你的「認(rèn)知世界」描孟。
比起「外部世界究竟是什么樣的」驶睦，你的認(rèn)知世界才更重要。因為你接收信息匿醒，理解信息场航，輸出信息，都需要經(jīng)過這個認(rèn)知世界廉羔。它才是你心智的主導(dǎo)溉痢。
這也就是邏輯的意義：它不僅僅是溝通表達(dá)的工具，更是我們大腦的工作方式憋他。
那么孩饼，究竟什么是邏輯？邏輯包括什么東西竹挡？又有些什么方法镀娶，能幫助我們提高邏輯思維能力呢？
這是一個巨大的問題揪罕。要講清楚「邏輯思維」梯码，非一整門課程不可宝泵。
今天簡單分享一些心得，希望能幫到你忍些。
1鲁猩、澄清和定義
我們總是急于去找出問題的答案坎怪，但往往會忽略很重要的一步：問題本身罢坝，究竟是什么？
不要小看這一步搅窿。很多時候嘁酿，我們的思考和討論，之所以會無功而返男应，就是因為忽略了這個前提闹司。
舉個簡單的例子：
A開車不小心蹭到了B，B下車拿出一把砍刀攻擊A沐飘，在爭執(zhí)過程中游桩，A搶過砍刀，砍傷了B耐朴。問：A的行為屬于正當(dāng)防衛(wèi)借卧，還是故意傷害？
這個問題如何思考呢筛峭？
非常簡單铐刘。我們首先看：正當(dāng)防衛(wèi)的定義是什么，能否給出一個清晰影晓、明確的標(biāo)準(zhǔn)镰吵。然后，再觀察監(jiān)控和證據(jù)挂签，判斷：在這起案件中疤祭，A的行為是否符合正當(dāng)防衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)。那么饵婆，答案就出來了画株。
可能有人會為A鳴不平，可能有人會覺得A出手過重啦辐，可能會有人分別站隊谓传、說話……但這些，意義都不大：它們只能滿足一時的情緒發(fā)泄芹关，并無助于解決問題续挟。
再舉個例子：在電車難題中，你讓列車駛向「多數(shù)人」的一邊 —— 這個做法是道德的侥衬，還是不道德的诗祸？
（簡單介紹電車難題：一輛電車疾馳跑芳，前方有兩條岔道，廢棄岔道上有1個孩子在玩耍直颅，正常岔道上有10個孩子在玩耍博个。你手邊有一個閘門，可以讓電車駛向廢棄岔道功偿，是否要扳動閘門盆佣？）
這個問題怎么思考呢？其實械荷，你會發(fā)現(xiàn)共耍，本質(zhì)上，這是在問「某某行為是否符合你對道德的判斷」吨瞎。那么痹兜，你要做的就是：給出你對「道德」的定義。怎么做是道德的颤诀，怎么做是不道德的字旭，然后，再看這個行為是否符合這個定義崖叫。
比如：你的道德標(biāo)準(zhǔn)是：做錯了事的人理應(yīng)受到懲罰遗淳。那顯然，不扳動閘門更符合你的道德觀归露。
如果你的標(biāo)準(zhǔn)是：以多數(shù)人的幸福為最高準(zhǔn)繩洲脂。那么，你就應(yīng)該扳動閘門剧包，哪怕那個落單的小孩是無辜的恐锦。
所以，你會發(fā)現(xiàn)疆液，很多這類問題一铅，本質(zhì)是什么呢？是一個定義問題堕油。你能否對事物下一個清晰的定義潘飘，才是問題的核心。
為什么定義這么重要掉缺？因為它可以導(dǎo)向「共識」卜录。
共識是討論問題的基礎(chǔ)。
這個世界眶明，很大程度上是基于「共識」運行的艰毒。人們使用法定貨幣，是因為相信銀行和政府的信譽(yù)搜囱；人們不會擅自偷盜丑瞧、搶奪柑土，是因為相信國家機(jī)器的威懾力；人們能夠在一起討論問題绊汹，是因為相信對方有著跟自己一致的基本觀念稽屏。
任何問題的最終結(jié)果，都是行動西乖。而一旦涉及行動狐榔，就會牽扯他人的成本、收益浴栽、立場荒叼、自由……人在社會中轿偎，如何能夠跟其他人保持一致典鸡，彼此有效互動？很大程度上坏晦，就在于能夠達(dá)成「共識」萝玷，對事物有著一致的理解和期望。
所以昆婿，有效澄清和定義問題球碉，可以導(dǎo)向共識，讓一切思考仓蛆、討論睁冬、互動更有效。
這也是最基礎(chǔ)的一種邏輯能力看疙。
2豆拨、提煉和概化
我們每天會接收到海量的信息，遠(yuǎn)超過大腦的處理能力能庆。如果這些信息全部進(jìn)入大腦施禾，我們很快就會不堪重負(fù)。但為什么我們還能生存著搁胆？
原因很簡單：我們的大腦有一種特殊的能力弥搞，它能夠從紛繁復(fù)雜的信息之中，進(jìn)行「抽象」渠旁，找出核心和關(guān)鍵攀例，達(dá)到以點牽面、以面帶體的作用顾腊。
這種能力粤铭，就叫做「提煉」。
提煉是大腦最優(yōu)異的天賦投慈，也是點石成金的利器承耿。它不但能夠高效優(yōu)化信息儲存的效率冠骄，還能從信息之中萃取出意義、價值加袋，進(jìn)行吸收內(nèi)化凛辣，不斷進(jìn)行自我提升。
舉個例子：
給你一堆歷代王朝的興亡信息职烧，如果你不具備「提煉」能力扁誓，那它們就只是一堆文字，沒有任何意義蚀之。但我們是否可以從中觀察蝗敢，思考：這些王朝的興亡有哪些共同點？是不是這些共同點足删，導(dǎo)致了王朝的更迭寿谴？我們可以從中思考和學(xué)到什么？
這就是一種「找共性」的提煉失受。
再如：給你一個店鋪的運營數(shù)據(jù)讶泰，錯綜復(fù)雜，高高低低拂到，怎么看痪署？是不是可以做成一個趨勢圖，然后去找：這個趨勢里面兄旬，有哪幾個節(jié)點是特別高或者特別低的狼犯？這幾個節(jié)點發(fā)生了什么？有哪些東西可以優(yōu)化领铐，哪些東西可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)悯森、提高？
這就是一種「找異彻扌ⅲ」的提煉呐馆。
再比如：政府出臺了一項政策，怎么解讀莲兢？不妨思考：這個政策牽涉到哪些行業(yè)汹来？有哪些個體和組織涉入其中？它們會從中得益還是損失改艇？
這就是一種「找本質(zhì)」的提煉收班。
我在以前各種文章中，都多多少少提過這種思考方法谒兄。比如：在第三個例子中摔桦，我們能否去思考：這些不同的利益相關(guān)方，它們的需求是什么？資源是什么邻耕？限制條件是什么鸥咖？彼此之間的對接能否成立？
** 這就是「需求-供給」思考法兄世。**
同樣啼辣，換另一個角度：它們對這個政策，是支持御滩、中立還是反對鸥拧？每一個利益相關(guān)方，能夠撬動的力量有多大削解？能夠造成什么影響富弦？
這就是「阻力-動力」分析法。
簡而言之：有效的「提煉」和「概化」能力氛驮，能幫助我們透過表象腕柜，更有效地理解事物背后的運作。
3柳爽、推理和論證
邏輯的第三種能力媳握，就是前面講過的推理論證了碱屁。
其實磷脯，排除掉前面提到的謬誤，有效的論證方法娩脾，從本質(zhì)上說赵誓，只有兩種：歸納，以及演繹柿赊。
讓我們回到第二部分的內(nèi)容俩功。
用數(shù)據(jù)來分析「稅負(fù)加重，企業(yè)將會如何」碰声，這就屬于歸納法诡蜓。
它的本質(zhì)是什么呢？很簡單胰挑。一家企業(yè)不足以代表蔓罚，兩家企業(yè)不足以代表……那么我們就擴(kuò)大樣本，用盡可能多的企業(yè)瞻颂，盡可能大的數(shù)據(jù)豺谈，納入考慮，那么我們得出的結(jié)果贡这，就會非常接近真實情況茬末。
而從推理的根基入手，去攻擊推理的基礎(chǔ)盖矫，就屬于演繹法丽惭。
它的本質(zhì)击奶，是從內(nèi)在的因素和前提出發(fā)，通過因果聯(lián)系责掏，去推出對應(yīng)的結(jié)果正歼。像「性侵的動機(jī)可能來自于權(quán)力欲」，再基于這個觀點去推演拷橘、延伸局义，這就是一種演繹推理。
這兩種基本推理方法冗疮，是所有邏輯入門書都會講的內(nèi)容萄唇，在此不贅述了。
我要強(qiáng)調(diào)的是什么呢术幔？如果你要論證一個觀點另萤，要么從已經(jīng)得到廣泛共識的數(shù)據(jù)、理論诅挑、事實入手四敞，要么從觀點本身內(nèi)部所蘊(yùn)含的因素、本質(zhì)拔妥、前提入手忿危。其他的方式，基本都是有偏差的没龙。（這就是一種「提煉」）
而反面是什么呢铺厨？
訴諸個例：因為我身邊有人治好了病，所以這個藥方有效硬纤；（一個個例并不能說明什么解滓，你需要的是大量的數(shù)據(jù)）
訴諸權(quán)威：因為某某專家說轉(zhuǎn)基因有害，所以我拒絕轉(zhuǎn)基因筝家；（專家個體也可能是錯的洼裤，你需要了解科學(xué)共同體的看法）
訴諸常識：人類干預(yù)的東西一定不如天然的好，這不是常識嗎溪王；（我們所認(rèn)為的常識的東西腮鞍，并不一定就是對的）
訴諸群眾：朋友圈的文章都說他錯了，那他一定是錯的在扰；（大多數(shù)人相信的東西并不一定就是對的缕减，并且，事實往往相反：錯誤的東西更容易得到傳播）
我們不難發(fā)現(xiàn)它們的錯訛之處芒珠，但在生活中桥狡，我們卻常常犯這樣的邏輯錯誤，讓思維就此停步，把思考的權(quán)力交給外界裹芝。
這是我們需要時刻警惕的問題部逮。
4、假設(shè)和驗證
邏輯的第四種能力嫂易，就是假設(shè)和驗證兄朋。
可能有人會問：如果我沒法得到大量數(shù)據(jù)，沒法去證實一個東西怜械，那怎么切入思考呢颅和？
這時，就是假設(shè)驗證起作用的時候了缕允。
你可以先根據(jù)獲得的材料峡扩，提出一個假設(shè)，再圍繞這個假設(shè)障本，進(jìn)一步去搜集數(shù)據(jù)教届、進(jìn)行實驗，觀察結(jié)果驾霜，從中得到反饋案训，來修正你的假設(shè)。
通過這個過程粪糙，一步步地接近真相强霎。
我很多文章，其實都是這樣來的猜旬。它們最早往往源自一個假設(shè)：某某現(xiàn)象是否可以用某某原理解釋脆栋？某某理論是否可以用在某某場景下？某某問題是否可以用某某方法解決洒擦？
然后，我會在碎片時間里怕膛，不斷地去讀文獻(xiàn)熟嫩、查資料，或者自己進(jìn)行嘗試褐捻，用研究掸茅、報告和實驗結(jié)果，來支撐和否決自己的假設(shè)柠逞。再一步步修正它昧狮，最終抵達(dá)一個更加準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論板壮。
這個過程逗鸣，是檢驗自己觀點的過程，更是獲取知識晶通、拓展未知思維邊界的過程汁针。
包括我自己在公司里，和幾個項目團(tuán)隊中镀裤，我都會要求大家：多思考卿樱，多假設(shè)僚害，多嘗試，采取敏捷的工作方式繁调，快速試錯萨蚕，快速反饋，快速積累經(jīng)驗蹄胰。
邏輯不應(yīng)該停留在思考门岔，更重要的是去行動 —— 只有經(jīng)過行動，你才能構(gòu)成一個「閉環(huán)」烤送，讓知識和思維流動起來寒随。
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