粗略地讀了《談美》這本書的上半部分《給青年的十二封信》篱竭，略有心得力图，詳見上一篇文章閱分享｜當(dāng)我讀《給青年的十二封信》時(shí)我都在想些什么？
今天開始讀下半部分《談美》掺逼，必定也會(huì)有所收獲吃媒。
【關(guān)于開場(chǎng)話】
朱先生在開場(chǎng)話里首先說(shuō)到，他已經(jīng)三年沒(méi)有給青年寫信了，但并不是因?yàn)橥浟俗改牵炊翘嵝牡跄懙啬钪嗄晷躺！Ｓ纱丝梢钥闯龌锞眨煜壬鷮?duì)青年朋友是真的關(guān)心戚啥，真的關(guān)愛。
終于邻梆，他又要和青年說(shuō)些什么了拱礁。他開始和青年談美琢锋。而為什么要談美呢？
朱先生說(shuō)呢灶，我堅(jiān)信情感比理智重要吴超，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事的填抬，一定要從“怡情養(yǎng)性”做起烛芬，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外飒责，別有較高尚赘娄、較純潔的企求。要求人心凈化宏蛉，先要求人生美化遣臼。
朱先生那樣一個(gè)危急存亡的時(shí)代和青年大談美，看似不合時(shí)宜拾并，實(shí)則時(shí)機(jī)正好揍堰。
1.
一開談，朱先生就分別用實(shí)用的嗅义，科學(xué)的屏歹，美感的三種態(tài)度，三個(gè)角度來(lái)評(píng)價(jià)公園里一棵平常的古松之碗。讓這棵大家看來(lái)一樣的古松變得各有各樣蝙眶。
這不就是那句我們常用來(lái)比喻的話，“一千個(gè)讀者褪那，就有一千個(gè)哈姆雷特幽纷。”這就是由于知覺不完全是客觀的博敬，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩友浸。
而他用一棵普通的、常見的松樹來(lái)舉例子偏窝，實(shí)際上也是在告訴我們收恢，美是隨處可見的武学，并不是高不可攀的。正如他說(shuō)的派诬，有審美的眼睛才能見到美劳淆。而這個(gè)想法又和，羅丹的“這個(gè)世界并不缺少美默赂，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛沛鸵。”不謀而合缆八。
美是事物的最有價(jià)值的一面曲掰，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。
愿你我都能走一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛奈辰！
2.
看第二篇《“當(dāng)局者迷栏妖，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》，是比較有感觸的奖恰。
朱先生用自己日常生活中的幾件有趣味的小事吊趾，來(lái)說(shuō)明人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，也正是俗話說(shuō)的“家花不比野花香”瑟啃。
這讓我想起论泛，高中時(shí)特別向往那個(gè)海上花園城市，廈門蛹屿。以至于填報(bào)高考志愿時(shí)屁奏，毫不猶豫地選擇廈門的學(xué)校。報(bào)到那天爸爸媽媽和弟弟一起送我到學(xué)校的错负，順便帶他們看看我的學(xué)校坟瓢，看看這座我即將生活四年的城市。
那會(huì)對(duì)這個(gè)全新的城市滿是好奇犹撒，于是問(wèn)當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)哪兒好玩罢哿？他們的回答真是出奇的一致识颊，“沒(méi)有什么好玩的罢赣埂！”于是只能去探索這個(gè)城市的美麗谊囚。
現(xiàn)在想來(lái)，也能理解执赡。因?yàn)樵谀侵拔乙膊挥X得自己的家鄉(xiāng)有什么好玩的镰踏。但遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)以后，才發(fā)現(xiàn)有那么多美麗就在身邊沙合。后來(lái)常常和身邊的朋友安利自己的家鄉(xiāng)奠伪，那個(gè)除了海還是海的小島嶼，那個(gè)上了央視成了綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)的小縣城，那個(gè)最新一期《爸爸去哪兒》的拍攝地——平潭绊率。（一些圖片可見攝影｜也曾想谨敛，坐擁一座島，擁抱一個(gè)人）
一件本來(lái)嫌惡的事情滤否，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看脸狸，往往可以成為很美的意象。
同樣藐俺，一個(gè)你呆膩的地方炊甲，試著遠(yuǎn)離它，到別處看看欲芹，你定會(huì)無(wú)限想念它卿啡。
3.
第三篇《子非魚，安知魚之樂(lè)——宇宙的人情化》里說(shuō)到菱父，人與人颈娜，人與物，都有共同之點(diǎn)浙宜，所以他們有互相感通之點(diǎn)官辽。所以即便莊子不是魚，他也能感受到魚的世界梆奈。因?yàn)樗砂炎约呵楦写氲紧~的身上去了野崇。
沒(méi)有人是這個(gè)世界的孤島，人也不會(huì)各成孤立的世界亩钟。
“推己及人”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的乓梨，出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺清酥。我們知覺外物扶镀，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認(rèn)為物所固有的屬性了焰轻，于是本來(lái)在我的就變成了在物的了臭觉。
這個(gè)宇宙是存在移情作用的，所以我們常常會(huì)因?yàn)樾那楹枚X得一切都那么美辱志。晴天有晴天的明媚蝠筑，雨天有雨天的愜意。反之揩懒，心情差的時(shí)候什乙，明媚的陽(yáng)光也覺得是負(fù)擔(dān)，連綿的雨天更甚是心煩已球！
藝術(shù)的欣賞也是一樣臣镣，不論音樂(lè)還是書法辅愿。移情作用哈哈往往帶著無(wú)意的模仿，看不同名家的書法作品會(huì)有不同的聯(lián)想忆某。聽不同節(jié)奏的音樂(lè)点待，生理也會(huì)有不一樣的反應(yīng)。
最后弃舒，朱先生通過(guò)美感經(jīng)驗(yàn)既是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流癞埠，提取出兩個(gè)結(jié)論:1.物的形象是人的情趣的返照；2.人不但移情于物的姿態(tài)于自我棒坏，還要不知不覺地模仿物的形象燕差。
4.
在第四篇里朱先生與我們談到了快感與美感的區(qū)別。他說(shuō)坝冕，美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)徒探，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。如口渴喝水喂窟，腹饑吃飯测暗，飽食暖衣都屬于快感。而美感的態(tài)度是不帶意志磨澡，也不帶占有欲的碗啄。
文藝和夢(mèng)一樣，都是戴著假面具逃開意識(shí)檢察的欲望稳摄。
朱先生說(shuō)到佛洛依德的享樂(lè)主義式的文藝觀稚字，他的毛病也在于把快感和美感混淆，把藝術(shù)的需要和實(shí)際人生的需要混淆厦酬。就如一部情色電影或一本情色小說(shuō)胆描，你出于滿足性欲的角度出發(fā)，那就是滿足于自己的快感仗阅。
想起那些被禁的優(yōu)秀的書籍或影視作品昌讲，不就是因?yàn)槟承┤藢⑺麄冏鳛闈M足快感的工具，而忽略了他的文學(xué)價(jià)值减噪，才一昧地被壓制短绸。想起大學(xué)外國(guó)文學(xué)和影視文學(xué)老師給我們打開了新視界的那扇大門。
如果人人都懂朱先生所說(shuō)的“很淺顯的道理”筹裕，也不至于走上迷路醋闭。而能更客觀地看待某些事物了。
