利己是人的本性毅桃，雖然聽起來自私自利，像是一個(gè)貶義詞准夷，但事實(shí)如此钥飞，所以我倒認(rèn)為，這只是一個(gè)中性詞而已冕象。
電影羅生門主要講述對(duì)于同一殺人案件代承，樵夫、強(qiáng)盜渐扮、武士妻子甚至通過女巫重新發(fā)聲的死者武士论悴，為了利己而各執(zhí)一詞掖棉，隱瞞真相的故事。
樵夫?qū)嶋H上是案件目擊證人膀估，但為了隱瞞自己盜竊案件現(xiàn)場(chǎng)的一把短刀的行為幔亥，只陳述了自己見到的其他現(xiàn)場(chǎng)物證和尸體的事實(shí)。
武士妻子實(shí)際上是殺人案件的教唆犯察纯，但卻為了隱瞞自己的教唆行為帕棉，而謊稱未看到殺人兇手，昏倒醒來后就發(fā)現(xiàn)丈夫胸口插著短刀饼记，欲尋死香伴，塑造貞潔烈女形象。
強(qiáng)盜系殺人犯具则，其如實(shí)供述了自己的殺人行為以及武士妻子的教唆行為即纲，算是還原了案件事實(shí)，但其供述中主要為了強(qiáng)調(diào)自己的英雄氣概博肋。
武士通過女巫發(fā)聲低斋，隱瞞自己被殺死的事實(shí)，謊稱自己因氣節(jié)而自裁匪凡。
關(guān)于案件真相并不難推理膊畴，可電影想要展現(xiàn)的并非燒腦懸疑，而是人心病游。
每個(gè)人都為了隱瞞對(duì)自己不利的因素而撒謊唇跨，實(shí)際上是每個(gè)人都為了防止將自己陷入不利境地而撒謊。從正義的角度來看衬衬，他們都是非正義的轻绞，但從人性的角度來看，他們又都是可以被原諒的佣耐。
刑法中有“事后不可罰”政勃、“欠缺期待可能性”理論。舉例來說就是兼砖，罪犯犯罪之后的銷贓行為對(duì)其來說是本能奸远，不能另作一罪來處罰；親親相隱的行為也是本能讽挟，我們不能期待父子之間的指認(rèn)行為懒叛，所以也不能定罪處罰。這實(shí)際上是刑法尊重人性的體現(xiàn)耽梅。
每個(gè)人心里或許都有一桿秤薛窥，一頭是“想要如何做”，另一頭是“應(yīng)該如何做”。遵循自己內(nèi)心的人诅迷，多是“想要如何做”占了上風(fēng)佩番，而克制欲望追求正義的人，多是“應(yīng)該如何做”占了上風(fēng)罢杉。
追求內(nèi)心并無(wú)過錯(cuò)趟畏，可我們并非獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都與周圍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系滩租。一個(gè)小舉動(dòng)都可能給社會(huì)帶來蝴蝶效應(yīng)赋秀，或是積極，或是消極律想。社會(huì)的發(fā)展要求我們要盡可能將這些所謂消極的影響降到最小猎莲，將積極影響不斷擴(kuò)大，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的最大化技即。這就需要我們每個(gè)人自發(fā)地克制益眉，克制自己本性中可能會(huì)危及社會(huì)利益的行為。
但克制并非易事姥份，我們無(wú)法讓農(nóng)村貪求蠅頭小利的大媽一夜之間改掉順手牽羊的毛病，更無(wú)法讓社會(huì)瞬間變成共產(chǎn)主義年碘。這需要我們每個(gè)人有正義觀念澈歉，需要不斷弘揚(yáng)這種價(jià)值觀，營(yíng)造克己利人的環(huán)境屿衅。
如今社會(huì)正欣欣向榮埃难，無(wú)論是法治建設(shè)還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，目的都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益協(xié)調(diào)和最大化涤久。
而作為個(gè)體的我涡尘，雖了解社會(huì)要求我們達(dá)到的克己標(biāo)準(zhǔn)和具體要求，可面對(duì)生活响迂，我還有很多東西要學(xué)考抄，所以目前能做的無(wú)非就是在遵紀(jì)守法的前提之下，向身邊的模范標(biāo)兵看齊蔗彤，多學(xué)習(xí)多思考川梅！
