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儒家思想的核心：仁常空、義蹄皱、禮冶伞、智、信、恕默刚、忠引几、孝、悌? 仁 仁：愛人践啄〗奖ⅲ孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治屿讽、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)昭灵，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)伐谈。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無類"烂完，? 春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)诵棵，弟子不問出身貴賤敏鈍抠蚣，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德冶"履澳，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾嘶窄，孔子把仁引入禮中怀跛，變傳統(tǒng)"? 禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"柄冲，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造吻谋。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人现横，由親親而擴(kuò)大到泛眾漓拾。? 義 義：原指"宜"，即行為適合于"禮"戒祠『Я剑孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則姜盈。? 禮 禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇低千。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則馏颂，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用栋操，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期饱亮，它越來越成為束縛人們思想矾芙、行為的繩索，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展近上。? 智 智：同"知"剔宪，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道壹无、了解葱绒、見解、知識斗锭、聰明地淀、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)岖是、知的來源帮毁、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面豺撑。關(guān)于知的性質(zhì)烈疚，孔子認(rèn)為，知是一個道德范疇聪轿，是一種人的行為規(guī)范知識爷肝。? 信 信：指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一灯抛〗鹕猓孔子將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德对嚼，凡在言論和行為上做到真實(shí)無妄素邪，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用猪半，百姓也會以真情相待而不欺上。? 恕 送迪摺：己所不欲磨确，勿施于人，包含有寬恕声邦、容人之意乏奥。? 忠 忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人亥曹〉肆耍孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實(shí)。? 孝 孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)媳瞪，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)骗炉，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心蛇受，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬句葵，乃大逆不孝【ぱ觯孔子還認(rèn)為父母可能有過失乍丈，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正把将，并非對父母絕對服從轻专。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝察蹲，還講"父母在请垛，不遠(yuǎn)游"， "三年無改于父之道洽议，可謂孝矣"叼屠，表現(xiàn)了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式绞铃，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口镜雨，三日不舉火"，"哭泣無數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一荚坞，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對化挑宠。孝觀念，在不同歷史時期的演變中颓影，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外各淀，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"诡挂、"敬"碎浇、"養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合璃俗，主張死后薄葬節(jié)用等奴璃。? 悌 悌：指對兄長的敬愛之情〕腔恚孔子非常重視悌的品德苟穆，其弟子有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱唱星，視之"為仁之本"雳旅。
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