原文：
6.5 原思為之宰嘹屯，與之粟九百，辭从撼。子曰：“毋州弟！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
6.6 子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角婆翔。雖欲勿用拯杠，山川其舍諸？”
6.7 子曰：“回也啃奴，其心三月不違仁潭陪，其余則日月至焉而已矣。"
我的感受：
一纺腊、物質(zhì)和成事的關(guān)系畔咧。很多時候我們認為清貧的物質(zhì)生活可以磨練一個人的意志，讓人更加容易取得世俗意義上的成功揖膜。但是在現(xiàn)代社會誓沸，可能現(xiàn)實情況并非如此。隨著社會階層的日益固化壹粟，下層人民上升的通道其實是很狹窄的拜隧。很多時候，農(nóng)民的后代可能很少做到像古代科舉考試那樣：朝為田間郎趁仙，暮登天子堂洪添。原因可能是生活環(huán)境所迫，物質(zhì)并不富足雀费，本身有學(xué)上干奢，能解決溫飽對他們來說已是很讓人高興的事了，談何提升教育質(zhì)量的問題呢盏袄。另外忿峻，人的出生也是你的一種資源，就像之前有一篇很火的文章里《我奮斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》提到的那樣辕羽，有的人的起點可能是有的人努力一輩子都難以到達的逛尚。
二、要做成事必須要有一定的物質(zhì)手段刁愿，在解決了物質(zhì)保障后绰寞，便要在思想上有所建樹。年輕的時候铣口，大多數(shù)人是有時間沒錢滤钱，而到年老的時候便是有了錢，卻沒有時間脑题，當然如果過于揮霍的話菩暗，也有可能兩樣?xùn)|西都沒有。因此旭蠕，年輕的人唯一能做的，便是拿你的時間去換取金錢。而財=貝+才掏熬，只有錢沒有才佑稠，你只能算做是暴發(fā)戶。只有有才旗芬，有能力舌胶，并且有把你的能力變現(xiàn)的本事，你才能說是一個有財富的人疮丛。
三幔嫂、中國和西方的不同之處。這里提到中國和西方在論證觀點的方式和教育的方式上有很大不同：
在論證觀點時誊薄，中國人習(xí)慣于舉例子履恩，而西方人更傾向于擺數(shù)據(jù)；
在教育方式上呢蔫，中國人會告訴你結(jié)論切心，但不告訴你方法，需要自己去悟片吊。參透了你便豁然開朗绽昏，參不透便舉步維艱。而外國人則會事無巨細地將方法俏脊、流程傳授于你全谤，讓中等資質(zhì)之人也可做上等事。對于這兩種教育方式爷贫，當然各有利弊认然。中國人在參透某個道理的過程中，可能會走上很多彎路沸久，并且前人的經(jīng)驗沒有很好地得到傳承季眷。但實踐出真知，也許自己摸索出來的東西這輩子都不會忘掉卷胯。而外國人的一系列規(guī)程子刮，有利于經(jīng)驗的保存。對于這一點窑睁，日本學(xué)得很好挺峡，很多關(guān)于方法論的書都是出于日本人之手。
四担钮、孔子喜歡顏回的一點便是他善于堅持橱赠。堅持這個東西，說來容易做來難箫津。把一件簡單的事做到極致狭姨，堅持刻意訓(xùn)練做上十年宰啦，你一定可以在這個領(lǐng)域有所建樹。這點對我有很大的啟發(fā)饼拍。我現(xiàn)在所想要學(xué)的東西似乎有點多赡模，把自己的精力分散掉了，最后可能會像小猴子掰玉米那樣师抄，一事無成漓柑。
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