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奢侈是病莺葫，樂(lè)意是藥
羅伯特.弗蘭克在《奢侈病》中稱金錢買不來(lái)幸福，無(wú)節(jié)制的揮霍和炫耀性消費(fèi)是個(gè)人的驕傲枪眉，群體的悲劇徙融。他認(rèn)為我們必須因?yàn)樨潏D奢侈與享樂(lè)而付出代價(jià)：如沒(méi)有清潔的飲用水和空氣質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。因此我們必須反思自己地行為瑰谜，終止厚顏無(wú)恥的奢侈消費(fèi)欺冀。
聽(tīng)起來(lái)似乎頗有道理，但若是細(xì)細(xì)品味萨脑，這個(gè)道理就像：“每人少浪費(fèi)一張紙隐轩，地球就會(huì)變成無(wú)污染的綠色星球”和“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”一樣經(jīng)不起推敲渤早。彼得.梅爾在《有關(guān)品位》開(kāi)篇中說(shuō)道：
“我相信职车，我們中的大多數(shù)人生來(lái)就有喜愛(ài)揮霍的傾向，且有貪多求好的強(qiáng)烈欲望，這些東西興許就潛藏在一個(gè)人的基因里悴灵】秆浚”
宗教可以否定人的欲望，但欲望并沒(méi)有消失积瞒，反而在某些不曾見(jiàn)的角落加倍滋生川尖；道德可以束縛人的天性和欲望，但本能和欲望并沒(méi)有消失茫孔，只是備受壓抑著等待著宣泄和釋放的時(shí)機(jī)叮喳；任何試圖否定人類欲望的觀點(diǎn)說(shuō)到根本都是在否定人類本身。
而社會(huì)的發(fā)展就像一個(gè)巨大的車輪缰贝，滾滾向前馍悟，它的開(kāi)始或結(jié)束并不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，歷史有條不紊的碾過(guò)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代剩晴，任何試圖扭轉(zhuǎn)局面锣咒、試圖使人類倒退發(fā)展的人及其學(xué)說(shuō)，都是煽動(dòng)赞弥、蠱惑群眾的異端邪說(shuō)宠哄。比如“少開(kāi)一天車、少用一點(diǎn)電嗤攻、少花一點(diǎn)錢》谈”
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“炫耀性消費(fèi)”怎么了妇菱？沒(méi)問(wèn)題呀~
“等咱有錢了，滿漢全席買兩桌暴区，吃著一桌闯团，看著一桌；等咱有錢了仙粱，勞斯萊斯買兩輛房交，開(kāi)著一輛，拖著一輛……”
這首網(wǎng)絡(luò)紅歌雖然有戲謔和搞笑成分伐割，但某種程度上反映出了“中國(guó)式”奢侈消費(fèi)的精神：“不求最好候味，但求最貴”。
2015年中國(guó)全球奢侈品消費(fèi)總額達(dá)到1168億美元隔心，全年中國(guó)人買走了全球46%（接近一半）的奢侈品（數(shù)據(jù)來(lái)源：財(cái)富品質(zhì)研究院）白群。有外媒戲稱中國(guó)人為“行走的錢包”，更有媒體硬霍、學(xué)者進(jìn)行大肆渲染帜慢、批評(píng)：說(shuō)目前“中國(guó)式”奢侈充滿了盲目性與炫耀性，這種奢侈本質(zhì)上是一種道德敗壞的體現(xiàn)。
但只要最好的和最貴的怎么了粱玲？“行走的錢包”傷害到誰(shuí)了躬柬？早期的日本人也是“行走的錢包”，更早期的英法德等國(guó)人也是“行走的錢包”抽减，“行走的錢包”證明了兩個(gè)基本事實(shí)：一是我們有錢了允青；二是走出去了，牛逼了胯甩。這是社會(huì)發(fā)展的必然階段的必然結(jié)果昧廷，沒(méi)有什么值得羞愧的。
學(xué)術(shù)界有一種普遍共識(shí)就是：現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了“異化”消費(fèi)偎箫，即為重視金錢和奢侈生活木柬，這種觀點(diǎn)不僅局限于富人，也進(jìn)一步影響著窮人的消費(fèi)觀淹办。他們一方面肯定奢侈消費(fèi)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)及積極作用眉枕；一方面又大肆批評(píng)、反對(duì)奢侈文化的普遍盛行怜森；也真是難為他們?nèi)绱嗣芎图m結(jié)了速挑。
其實(shí)說(shuō)到底，消費(fèi)是一件很私人的事情副硅，如何消費(fèi)是個(gè)人的選擇和自由姥宝。就算上班族花光一個(gè)月工資買了個(gè)LV包，然后接下來(lái)的一個(gè)月天天“吃土”恐疲，那也是人家的自由選擇腊满。我們不應(yīng)該對(duì)那些靠自己的努力賺錢工作換取自己心儀商品的行為進(jìn)行指摘和譴責(zé)。即便這是一種“虛榮”培己，也與任何人無(wú)關(guān)碳蛋。
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所謂“時(shí)尚”與“品味”
有人說(shuō)“時(shí)尚”是清高的，他們覺(jué)得有些中國(guó)人省咨，特別是“某些名人”穿“土”了時(shí)尚肃弟，糟蹋了東西。單純一大堆名牌的堆砌并不代表“時(shí)尚”零蓉，時(shí)尚是一種品味和能力笤受，就像有錢的人錢再多也成為不了貴族一樣，那是一種與生俱來(lái)的敌蜂，高逼格的“格調(diào)”感论，是一種天然的、完全不加粉飾的“高紊册、大比肄、上”快耿。
的確，奢侈品曾經(jīng)一度只服務(wù)于歐洲貴族與皇室成員芳绩，是不屑于普通大眾的掀亥。但奧黛麗.赫本穿火了紀(jì)梵希的小黑裙，刷爆了紀(jì)梵希的財(cái)報(bào)妥色，至此以后搪花，“時(shí)尚”開(kāi)始跟好萊塢明星們眉來(lái)眼去，掀起了一波又一波全民“奢侈”的浪潮嘹害。
時(shí)尚真的很清高嗎撮竿？清高個(gè)P呀~，時(shí)尚說(shuō)到底是一種商業(yè)行為笔呀，營(yíng)造的氛圍再稀缺也是一種“營(yíng)銷的藝術(shù)”幢踏。
在時(shí)尚界有一種不成文的規(guī)定，就是：對(duì)于那些有錢有品位的人许师，給他們量身定做和高級(jí)定制房蝉；對(duì)于那些有錢沒(méi)品位的人，給他們限量版微渠；對(duì)于沒(méi)錢有品位的人搭幻，給他們低調(diào)奢華的東西；對(duì)于沒(méi)錢沒(méi)品位的人逞盆，只給他們大大的logo就好了檀蹋。
如你所見(jiàn)，清高的“時(shí)尚”大而全的涵蓋了各個(gè)階層云芦，連沒(méi)錢沒(méi)品位的人都沒(méi)有輕易放過(guò)俯逾。你眼中所謂的“土”的掉渣，不過(guò)是普通人“時(shí)尚進(jìn)階”的必修課而已焕数，換句話說(shuō)，誰(shuí)又沒(méi)“土”過(guò)刨啸，你只不過(guò)是五十步笑百步而已堡赔。而“品味”這種東西，就像酒量一樣设联，只要有錢善已，練著練著就出來(lái)了。
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錢是罪過(guò)离例？
有人說(shuō)“錢”是萬(wàn)惡之源换团，是“金錢”的誘惑使人迷失了自己的良知。現(xiàn)如今宫蛆，無(wú)比奢華艘包、琳瑯滿目的商品不斷刺激著人們的感官的猛，人們開(kāi)始追求“物質(zhì)至上”與“金錢崇拜”的價(jià)值觀，過(guò)度地消費(fèi)想虎、沉迷于感官刺激與享樂(lè)主義卦尊。而在物欲橫流、驕奢淫逸的社會(huì)環(huán)境里舌厨，“金錢”則是滋生腐敗岂却、助長(zhǎng)貪婪的罪魁禍?zhǔn)住Ｃ襟w曝光的丑聞性事件裙椭，無(wú)論是貪官躏哩、富二代、被包養(yǎng)揉燃，還是一般性質(zhì)的炫富事件扫尺，都或多或少跟奢侈品有關(guān)。
這就好比有人拿了一把“刀”殺人你雌，最終錯(cuò)的是“刀”器联，而不是用刀的人一樣。消費(fèi)婿崭，無(wú)論是消費(fèi)普通商品還是奢侈品拨拓，說(shuō)到底是一種人與物之間的關(guān)系，不存在什么倫理關(guān)系氓栈，充其量因?yàn)橄M(fèi)方式上存在分歧可能產(chǎn)生道德評(píng)價(jià)及風(fēng)險(xiǎn)渣磷。
錢是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)與自由交易的基礎(chǔ)授瘦。金錢根本不是萬(wàn)惡之源醋界，金錢根本無(wú)法涵蓋所有的“惡”。退一萬(wàn)步講提完，如果金錢消失了形纺，“惡”就不存在了嗎？金錢（貨幣）本身并沒(méi)有善惡正邪之分徒欣，區(qū)別是使用它的人以及它的用途逐样。
我不清楚沒(méi)有錢或奢侈品之后“惡”會(huì)不會(huì)消失，但如果你稍微懂一點(diǎn)兒經(jīng)濟(jì)學(xué)打肝，就會(huì)知道沒(méi)有了消費(fèi)的狂熱脂新，國(guó)民經(jīng)濟(jì)一定會(huì)崩潰，一大部分人將會(huì)食不果腹粗梭、衣不遮體争便。雖然外媒戲稱中國(guó)人是“行走的錢包”，但不可否認(rèn)正是這批狂熱的中國(guó)人拉動(dòng)了他們經(jīng)濟(jì)断医、刺激了當(dāng)?shù)氐穆糜闻c消費(fèi)滞乙。
參考資料：
1奏纪、Robert H. Frank《Luxury Fever》
2、彼得.梅爾《有關(guān)品位》酷宵；
