我覺得我們應(yīng)該讓我們壯麗泪勒、光榮的恐龍……被火山終結(jié)昼蛀。非常遺憾，我們改變了自然進程圆存，這將是一次改正的機會曹洽。
——你這是在暗示萬能的神借此機會要親自終結(jié)它們嗎？
參議員辽剧，在天擇的情況下，上帝不是……萬能的税产。我的意思是：在上個世紀(jì)怕轿，我們積累了一個里程碑式的技術(shù)，而且我們一直證明我們自己無法處理這種能力：80年代辟拷，誰能預(yù)測核爆擴散撞羽？但它還是發(fā)生了！現(xiàn)在衫冻，我們擁有了基因改造技術(shù)诀紊，所以……需要多長時間就能夠在全球范圍內(nèi)傳播？而且隅俘，它能夠做什么……它不會因為恐龍的滅絕而停下來邻奠。
——我不明白你在說什么？
人為的災(zāi)難學(xué)說为居。
——什么樣的改變碌宴？
變化就像死亡。除非你站在大門口蒙畴，否則你不知道它是什么樣子贰镣。
01
恐龍是應(yīng)該與其他瀕危動物一樣受到相同的保護，還是任由它們就此死去膳凝？
《侏羅紀(jì)世界》與《侏羅紀(jì)公園》這個系列電影碑隆，其實是用輕松的方式來詮釋了一個冷酷的內(nèi)核，巨妖覺得可以用“基因技術(shù)的冰冷童話”來概括電影主題蹬音。
有些人看完本片感到非常不適上煤，批判這部片“價值觀不正”，有美國“白左傾向”祟绊，因為劇中小女孩放走即將要在“毒氣室”里嗝屁的一眾恐龍的舉動楼入，無疑威脅到了全人類的安全哥捕。
其實美國電影跟中國電影不同，不需要直接將“偉光正”的宣傳語直接通過主角的嘴巴喊出來嘉熊，所以男女主角的行為不一定能代表主創(chuàng)團隊的價值觀遥赚。
與其相比，影片開頭與結(jié)束的那個在參議院聽證會上發(fā)言的博士阐肤，才更能代表本片的中心思想凫佛。
再者說，按下按鈕的也不是女主角孕惜，而是那個小女孩愧薛。
別忘了，小女孩也是克隆人衫画，是洛克伍德爵士為了還原那在車禍中不幸離世的女兒而利用科技搞的一出“回魂大法”毫炉。
這也是爵士跟共同研究者哈蒙德分道揚鑣的原因。
這段對話在回聽時簡直汗毛倒豎：因為古堡里所有人都知道小姑娘的身世削罩，除了她自己瞄勾。
“可是我撫養(yǎng)了她，我照顧過……她們母女弥激〗福”
“但我知道她的價值∥⒎”
反派壞叔叔為什么要留小女孩活口趾疚？因為她既有科研價值，又有經(jīng)濟價值啊以蕴，就跟那些恐龍一樣糙麦。
而小女孩的母親其實不是她尋常生殖意義上的“母親”，而是她這個克隆人的“母體”——假如你一直以為你是正常人舒裤，直到有一天你明白你與“他們”并不是同類喳资，是他們的私欲創(chuàng)造出了你，你會作何反應(yīng)腾供？
俗話說“同類相惜”仆邓，人類袒護人類，克隆人袒護克隆動物伴鳖，主動為克隆動物放開一條生路节值，難道不是合乎情理的一件事么？
大概小女孩在聽到反派對她說出她的“身世之謎”時榜聂，立場就有了轉(zhuǎn)變搞疗，只是沒有很明顯地表現(xiàn)出來。
不排除這是因為小女孩對于人類這種“異類”懷有戒備之心须肆，所以她不會和盤托出心底的“小九九”匿乃。
想想吧……她本身就在一個滿是恐龍標(biāo)本的封閉古堡中長大桩皿，接觸過的人類本就屈指可數(shù)，恐龍對她來說就是一個個不會動的“玩伴”幢炸。如今見著真的了泄隔，除去對于那只食肉迅猛龍的恐懼，她的情感天平實際上還是偏向恐龍的宛徊。
加上爺爺（其實是父親）去世佛嬉，老仆人又離開，這古堡里唯一能引發(fā)她情感共鳴的就是活生生的恐龍“朋友”了闸天。
朋友有難暖呕，焉能不救？
I had to, they have life, like me.(我不得不這么做苞氮，因為它們都有生命湾揽，跟我一樣。)
于是她代替女主按下了那個按鈕笼吟，毀滅人類的step 1钝腺，完成！
不少人從小女孩的眼神中捕捉到一些“意味深長”赞厕，巨妖猜測小女孩這條線應(yīng)該在2021年上映的《侏羅紀(jì)世界3》中有更進一步的發(fā)展，當(dāng)人類威脅到她的生命時定硝，她會不會像方才拯救恐龍一樣皿桑，拯救自己，甚至不惜與人類為敵蔬啡？
我們拭目以待诲侮。
恐龍的命是保住了，接下來又是一道倫理選擇題：
為了幾只恐龍的生命箱蟆，值得讓附近鎮(zhèn)上那些無辜居民們獻出生命么沟绪？
當(dāng)然不應(yīng)該，大多數(shù)人都會這么選吧空猜，因為我們相信人類就是萬物之靈绽慈，人的生命是比其他物種的生命都要寶貴的存在——即使全世界都瀕臨毀滅，也該犧牲其他所有物種來保存人類的“種”延續(xù)下去辈毯，不是么坝疼？
這是很多人批評本片“圣母心”的前提。
不過憑借這區(qū)區(qū)幾十只恐龍也的確無法造成全人類的毀滅谆沃，但死傷在所難免——因為恐龍并沒有經(jīng)過變異钝凶，還是6500萬年前進化樹上的那個樣子，常理來說它們逃離了“保護區(qū)”也是無法適應(yīng)現(xiàn)在地球上的環(huán)境和氣候的唁影。
而那只唯一經(jīng)過“基因融合”的暴虐迅猛龍也被插死在古堡的恐龍模型上了耕陷，所以你看掂名，“戰(zhàn)爭機器”也不是毫無弱點嘛，被銳器刺穿了身體也并不能滿血復(fù)活哟沫。
所以一是有地球軍隊的槍炮伺候饺蔑，二是它們對食物和環(huán)境的“不適應(yīng)癥”，讓恐龍在逃出后不可能完好存活（如果人類有決心消滅它們的話）南用。
所以片中描繪的人類與恐龍“共存”的圖景也只不過是一種童話般的結(jié)局膀钠，若非如此，“侏羅紀(jì)”系列要如何延續(xù)下去裹虫？
02
其實這種“人類中心論”就同幾千年前的“地心說”一樣原始而古老——
地球之外有“九層天”肿嘲，除此之外空無一物，而地球則靜止地屹立在宇宙中心筑公；人類之外雳窟，也有許多種動物，但它們的死活與我們無關(guān)匣屡，就算有關(guān)也要保證“人類第一性”原則封救。
因為它們都要圍繞“人類”這個基本中心服務(wù)，是好是壞捣作，是善是惡都要由人類來判定誉结。
這種觀點當(dāng)然稱不上真理，只是人類出于“自我保護意識”而被默認(rèn)的一項價值觀罷了券躁。
其實世界上幾乎所有的環(huán)保題材電影都不是基于“人類中心論”而拍攝的：即在電影中惩坑，人類的生命被放到了一個與萬物平等的地位來看待。
沒有哪個物種的生命比另一種更高貴也拜，所以不應(yīng)憑A方單方面的“判定”來決定B方是否有活下去的權(quán)利以舒。
雖然這很理想主義，但簡單將所有與你不同的價值觀都斥為“異端”慢哈，實在算不上什么高尚的行為蔓钟；而且這一部以“恐龍”為主角的電影，首要關(guān)注的肯定是恐龍吧卵贱，誰要買了票進去看一堆人袄哪？況且键俱，看一堆人屠殺恐龍你很開心么佣谐？
觀影過程中最令人難忘的，大概就是男女主駕駛著卡車沖上將要離港的“諾亞方舟”后方妖，回望納布拉爾島時狭魂，看到矗立在岸邊的一只腕龍在一片火海中發(fā)出的悲鳴與掙扎的情景。
看著船只逐漸遠去，那只被硫磺與煙塵吞沒的腕龍心里想的一定是：救救我吧雌澄，我也有“求生欲”斋泄，為什么不帶上我？
人類都愛宣傳眾生平等镐牺，可當(dāng)災(zāi)難來臨炫掐，為何你人類獨活?
既然你們創(chuàng)造了我，為何到頭來卻又殘忍拋棄了我睬涧？
創(chuàng)造時隨心所欲募胃，放棄時撇清責(zé)任，這是否算是“造物者”的不負(fù)責(zé)任畦浓？
如果不知道有同類得救倒也能安心赴死痹束，最殘忍的是眼睜睜看著同類得救，自己卻被落下的心情讶请。
當(dāng)年被“諾亞方舟”拋下的動物和人類祷嘶，在彌留之際一定也會這么想吧。
人類根據(jù)稀有程度與經(jīng)濟價值挑選能夠生存下來的恐龍種類夺溢，是否也無意間模仿了“上帝之手”根據(jù)道德水平挑選“幸存者”的舉動论巍？這樣的“優(yōu)勝劣汰”是否公平？人類作為頂級“智慧生物”揮舞在手上的權(quán)杖风响，是否已超越了上帝嘉汰？
03
其實，基因技術(shù)的倫理道德問題才是本系列影片一直想要探討的主題状勤。
科技所引發(fā)的一系列惡果最早見于西方的經(jīng)典作品中郑现，自從1996年人類制造出第一只“克隆羊”多莉之后就愈演愈烈：
許多人站出來反對發(fā)展基因和克隆技術(shù)，因為在西方人看來荧降，這是“利用科技替代上帝”的舉動，是對上帝權(quán)威的冒犯攒读，會遭天譴的朵诫。
具體怎么遭天譴法？《圣經(jīng)》和希臘神話里有詳細(xì)記載：
1薄扁、亞當(dāng)和夏娃被趕出伊甸園剪返，因為他們偷食了“智慧樹”（善惡樹）上的禁果，從此知曉了善惡邓梅，明辨了羞恥脱盲，但也失去了光屁股孩童的赤子之心。
2日缨、上帝見索多瑪與蛾摩拉這兩座城人們陷于奸淫之樂（尤其是同性）里钱反，于是下令毀滅這兩城踩萎，但命2個天使救出城中的純潔之人脾还，于是羅德一家4口被引領(lǐng)著離開索多瑪。臨行前囑咐他們莫回頭，但羅德之妻還是忍不住好奇回望了一眼陷入硫磺和火的故居擒抛，于是瞬間變?yōu)橐桓}柱。
3遏匆、普羅米修斯盜取了“天火”叁征，將光明帶到了人間，卻被宙斯綁在高加索山上吱涉，內(nèi)臟被老鷹和禿鷲啄食刹泄，白天重新長出來，到了晚上復(fù)又被鷹鷲啄食怎爵，苦不堪言特石；這就是將智慧（鉆木取火之術(shù)）傳與人間的下場。
4疙咸、人類修筑“通天塔”县匠，想要防止下一次毀滅世界的“大洪水”，然而上帝覺得人類這樣做觸犯了他的“權(quán)威”撒轮，于是來到人間乞旦，將原本說著同一種語言的我們分裂開來。我們因為語言不通而無法正常交流题山，甚至產(chǎn)生了誤解兰粉，巴比倫的通天塔才不得不半途而廢。
結(jié)合上面的例子顶瞳，可以看出上帝是一個地地道道的“反智主義者”：
與其希望人民獲得智慧后安居樂業(yè)玖姑，不如是說他希望人民無條件“服從”和“相信”他，才能得到他由衷地祝福慨菱；若非如此焰络，他會從天上降下諸如洪水、核爆符喝、戰(zhàn)爭等大災(zāi)難毀滅人類闪彼。
這才是西方人畏懼“上帝”的根源，因為科技在他們眼中协饲，是萬惡之源畏腕，是一種可能招致毀滅的工具，更是一把需要仔細(xì)考量如何謹(jǐn)慎使用的“雙刃劍”茉稠。
因為稍有不慎描馅，人類就很有可能“自取滅亡”。
本片正是這種設(shè)想的真實寫照而线，所以西方人在掌握了全世界最前沿的科技時铭污，心里也在擔(dān)驚受怕恋日。
與其說上帝獨斷專橫，不如說上帝將這些科技與智慧緊緊攥在手中時况凉，就已經(jīng)預(yù)料到這些“機密”如果旁落到人類手中谚鄙，人類肯定會因為自己的欲望而濫用這樣的科技，從而導(dǎo)致更大的災(zāi)難——
上帝預(yù)見了人類的軟弱與無能刁绒，人類沒有駕馭這些科技的能力闷营。
結(jié)合電影來看，西方世界的擔(dān)憂與反思借助“博士”之口說了出來知市。
也許東方人不會有如此強烈的恐懼感傻盟，但對于在特定文化背景下生活的人們來說，基因技術(shù)從發(fā)現(xiàn)至今嫂丙，就一直是一支隨時可能迎頭劈將下來的“達摩克利斯之劍”娘赴。
他們害怕上帝的“神權(quán)”，害怕人類的行為越界所帶來的“天譴”跟啤，所以片中才多次出現(xiàn)了“上帝”一詞：
而片中小女孩放走恐龍诽表，導(dǎo)致未來人類不得不與恐龍“共存”的情況，實際上正是人類的欲望得不到控制隅肥，從而威脅人類自身的表現(xiàn)竿奏。
也許你會說：這都怪恐龍?zhí)珒礆垼P(guān)人類什么事腥放？我來告訴你泛啸，人類不受控制的欲望主要表以下五點：
1、博士和好基友為了個人樂趣而克隆恐龍秃症；
2候址、博士為了個人情感而克隆死去的女兒，不惜與昔日伙伴鬧掰种柑；
3岗仑、反派為了金錢非法綁架并拍賣瀕危物種；
4聚请、反派為了壟斷生意荠雕，私自研制戰(zhàn)爭機器且謀殺了爵士；
5良漱、克隆人（小女孩）為了保護同類而放走恐龍。
由此可知欢际，影片中一切可怕的后果都是源于人類本身的欲望母市，一切作死都逃不開人類這個“始作俑者”。
不能正確掌握高科技給人類帶來的后果损趋，與“上帝”的隱憂不謀而合患久。或者說，本片就是為了隱喻“人類試圖扮演上帝蒋失，最后難免翻車”這個觀點而拍出來警世的作品返帕。
04
關(guān)于女主是否是“白蓮花”的爭議，集中在她被關(guān)在地下室中篙挽，與反派激辯的那段戲里荆萤。那么問題就來了，反派的話語可謂一針見血：
圈養(yǎng)恐龍對外售票铣卡，與直接販賣恐龍链韭，是否有本質(zhì)上的區(qū)別？
在《侏羅紀(jì)世界1》中煮落，女主在公園里處于統(tǒng)治地位敞峭，她穿著質(zhì)地優(yōu)良凸顯身材的高級定制套裝，還有那雙質(zhì)量頗好的高跟鞋蝉仇，對其他員工（包括男主）一副頤指氣使的樣子旋讹，的確是挺令人感到不太舒服。
她能夠?qū)λ腥祟U指氣使轿衔，來自于她對自己身份地位的篤定沉迹。
她對公園安保系數(shù)沒來由的“蜜汁信任”，也為暴虐霸王龍?zhí)映霰Ｗo區(qū)呀枢，對園內(nèi)其他草食性恐龍展開無差別屠殺埋下了伏筆胚股。
我們不能因為女主在這部片里顯得”平民化“了，就忘了她曾經(jīng)作為“既得利益者”時那幅志得意滿的嘴臉裙秋。
自從“孤島”陷落琅拌，馬斯拉尼公司已經(jīng)為支付了超過8億美元的巨款，為安撫受害者家屬們摘刑。
冷靜下來想想进宝，其實女主的所做所為其實是一種“吃雞不看雞”的間接性助紂為虐，也類似我國古代梁惠王因為看到祭祀前偶纤。可憐兮兮的眼神党晋，而命令下人把牛換成羊的“假仁假義”。
“眼不見即為仁”徐块，同樣的邏輯未玻，女主曾經(jīng)認(rèn)為她沒有親手買賣恐龍，就不算犯罪胡控，就不是壞人扳剿。
如果不是以男主為代表的科研工作者在養(yǎng)育恐龍的過程中研究恐龍的生活習(xí)性，從“動物保護”的角度進行圈養(yǎng)昼激，其實“侏羅紀(jì)公園”跟現(xiàn)在人們普遍反對的“動物雜吮诱溃”和“籠養(yǎng)動物園”并沒有太大差別锡搜。
獅子本來是在草原上奔馳的，老虎本來是在森林中稱王的瞧掺，鳥類本來是在天上飛的耕餐，你們用鐵籠和巨網(wǎng)強行將它們?nèi)饋恚瑸榱巳祟惖挠^賞與娛樂褪去了它們天生的野性辟狈，這里的正確性又有幾分肠缔？
影片對克隆技術(shù)可能產(chǎn)生的后果進行了預(yù)測，給出了目前看起來比較悲觀的答案——
賣恐龍票和直接賣恐龍上陕，好像都是一丘之貉桩砰。
Sometimes life finds a way, sometimes not.
有人說耐心等完9分鐘的字幕，最后會有這么一句話释簿，反正巨妖耐心不足亚隅，沒有等到。
這句話翻譯成大白話就是說：
“你可以去克隆庶溶，可以去使用高科技煮纵，但結(jié)果是我們大家都不可能預(yù)測的。有時候生命可以找到一條出路偏螺，有時候不能行疏；究竟能不能，要看我們?nèi)祟愖约旱倪\氣套像∧鹆”
05
如果你有耐心，Bright Side（光明面）的一些東西巨妖也想討論一下夺巩。
尊重自然（規(guī)律）就代表人類不應(yīng)該去挑戰(zhàn)自然了嗎贞让？人類只要接受群眾的反對意見，在科技上裹足不前就可以遏制災(zāi)難的降臨了嗎柳譬？
古羅馬人平均壽命29歲喳张，文藝復(fù)興時期人們平均壽命35歲，到了19世紀(jì)末就達到了45歲美澳，并且隨著人民生活水平的提高销部，世界人口的“平均壽命”在不斷刷新紀(jì)錄（雖然還是歐洲＞亞洲＞非洲）。
古代人害怕肺結(jié)核制跟、害怕黑死病舅桩，害怕鼠疫，害怕痢疾雨膨，他們認(rèn)為“開顱手術(shù)”就是在謀財害命擂涛，“解剖人體”就是褻瀆死者，“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”更是大逆不道哥放。
如果像華佗歼指、達芬奇、哥白尼這樣的天才不用自己的心血和生命推進人類的科技進步甥雕，那我們現(xiàn)在的每一位不知道要在黑暗的時代里擔(dān)驚受怕多久踩身。
“樂觀派”的觀點是科技將永遠走在道德前面，而倫理道德終究會為了跟上科技的腳步而產(chǎn)生適應(yīng)性“進化”社露。
曹操認(rèn)為開顱手術(shù)是華佗想要害死他挟阻，但現(xiàn)代人絕不會這么想，因為世界變了峭弟，整個大環(huán)境都已經(jīng)安然地接受了“開顱手術(shù)”這種常規(guī)治療方法附鸽，所以不會像曹操一樣有任何不好的聯(lián)想——這就是“倫理道德”跟隨科技而進化的例子。
無論是火車瞒瘸、自行車坷备、飛機，還是微信的出現(xiàn)情臭，剛開始都會引得罵聲一片省撑。
但待到幾十、幾百年再看俯在？
那些當(dāng)初罵的最兇的竟秫，往往也是新產(chǎn)品用得最溜的那幫人。若干年后跷乐，當(dāng)大多數(shù)人都已經(jīng)受益于這種新科技肥败，也就很少有人去反思科技帶來的弊端了。
所以人類不可能停下探索的腳步愕提，自然也不可能因為潛在的危險而不去試驗?zāi)承┳钋把氐目茖W(xué)推論馒稍。即使法律禁止，地下也一定會有人偷偷進行科學(xué)試驗的揪荣。
就像達芬奇和哥白尼一樣筷黔，越鎮(zhèn)壓就越狂熱，科學(xué)史的發(fā)展不就是靠這些不怕鎮(zhèn)壓的“野路子”科學(xué)家么仗颈？
人類要進步佛舱，要越過越好，必定要以一定的犧牲作為代價挨决。
當(dāng)然了请祖，誰都想當(dāng)科技的受益者，誰都不想當(dāng)科技的犧牲品：但這又是另外一個問題了脖祈。
希望這部影片帶給人類的肆捕，更多的是對自身的反思，而不是內(nèi)部的分裂與罵戰(zhàn)盖高。
最后慎陵，我想出于人類的自私說一句：復(fù)活恐龍之前眼虱，可不可以先把文字滅絕了？保留含有蚊子的琥珀標(biāo)本就好（圍笑臉）
