曲禮上
《曲禮》曰：「毋不敬酷誓，儼若思，安定辭态坦⊙问」安民哉！
敖不可長伞梯，欲不可從娘扩，志不可滿，樂不可極壮锻。
賢者狎而敬之琐旁，畏而愛之。愛而知其惡猜绣，憎而知其善灰殴。積而能散，安安而能遷掰邢。臨財毋茍得牺陶，臨難毋茍免。很毋求勝辣之，分毋求多掰伸。疑事毋質(zhì)，直而勿有怀估。
若夫狮鸭，坐如尸合搅，立如齋。禮從宜歧蕉，使從俗灾部。夫禮者所以定親疏，決嫌疑惯退，別同異赌髓，明是非也。禮催跪，不妄說人锁蠕，不辭費。禮懊蒸，不逾節(jié)匿沛，不侵侮，不好狎榛鼎。修身踐言逃呼，謂之善行。行修言道者娱，禮之質(zhì)也抡笼。禮聞取于人，不聞取人黄鳍。禮聞來學(xué)推姻，不聞往教。
道德仁義框沟，非禮不成藏古，教訓(xùn)正俗，非禮不備忍燥。分爭辨訟拧晕，非禮不決。君臣上下父子兄弟梅垄，非禮不定厂捞。宦學(xué)事師队丝，非禮不親靡馁。班朝治軍，蒞官行法机久，非禮威嚴(yán)不行臭墨。禱祠祭祀，供給鬼神膘盖，非禮不誠不莊胧弛。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮尤误。鸚鵡能言，不離飛鳥叶圃；猩猩能言，不離禽獸践图。今人而無禮掺冠，雖能言，不亦禽獸之心乎码党？夫唯禽獸無禮德崭，故父子聚麀。是故圣人作揖盘，為禮以教人眉厨。使人以有禮，知自別于禽獸兽狭。
太上貴德憾股，其次務(wù)施報。禮尚往來箕慧。往而不來服球，非禮也；來而不往颠焦，亦非禮也斩熊。人有禮則安，無禮則危伐庭。故曰：禮者不可不學(xué)也粉渠。夫禮者，自卑而尊人圾另。雖負(fù)販者霸株，必有尊也，而況富貴乎集乔？富貴而知好禮淳衙，則不驕不淫；貧賤而知好禮饺著，則志不懾箫攀。
人生十年曰幼，學(xué)幼衰。二十曰弱靴跛，冠。三十曰壯渡嚣，有室梢睛。四十曰強肥印，而仕。五十曰艾绝葡，服官政深碱。六十曰耆，指使藏畅。七十曰老敷硅，而傳。八十愉阎、九十曰耄绞蹦，七年曰悼，悼與耄雖有罪榜旦，不加刑焉幽七。百年曰期，頤溅呢。
大夫七十而致事澡屡。若不得謝，則必賜之幾杖咐旧，行役以婦人挪蹭。適四方，乘安車休偶。自稱曰老夫梁厉，于其國則稱名；越國而問焉踏兜，必告之以其制词顾。
謀于長者，必操幾杖以從之碱妆。長者問肉盹，不辭讓而對，非禮也疹尾。
凡為人子之禮：冬溫而夏清上忍，昏定而晨省，在丑夷不爭纳本。
夫為人子者窍蓝，三賜不及車馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也繁成，兄弟親戚稱其慈也吓笙，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也巾腕，交游稱其信也面睛。見父之執(zhí)絮蒿，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退叁鉴，不問不敢對土涝。此孝子之行也。
夫為人子者：出必告幌墓，反必面但壮，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)克锣。恒言不稱老茵肃。年長以倍則父事之腔长，十年以長則兄事之袭祟，五年以長則肩隨之。群居五人捞附，則長者必異席巾乳。
為人子者，居不主奧鸟召，坐不中席胆绊，行不中道，立不中門欧募。食饗不為概压状，祭祀不為尸。聽于無聲跟继，視于無形种冬。不登高，不臨深舔糖。不茍訾娱两，不茍笑。
孝子不服暗金吗，不登危十兢，懼辱親也。父母存摇庙，不許友以死旱物。不有私財。
為人子者：父母存卫袒，冠衣不純素异袄。孤子當(dāng)室，冠衣不純采玛臂。
幼子常視毋誑烤蜕，童子不衣裘裳封孙。立必正方。不傾聽讽营。長者與之提攜虎忌，則兩手奉長者之手。負(fù)劍辟咡詔之橱鹏，則掩口而對膜蠢。
從于先生，不越路而與人言莉兰。遭先生于道挑围，趨而進，正立拱手糖荒。先生與之言則對杉辙；不與之言則趨而退。
從長者而上丘陵捶朵，則必鄉(xiāng)長者所視蜘矢。
登城不指，城上不呼综看。
帷薄之外不趨品腹，堂上不趨，執(zhí)玉不趨红碑。堂上接武舞吭，堂下布武。室中不翔析珊，并坐不橫肱羡鸥。授立不跪，授坐不立唾琼。
凡為長者糞之禮兄春，必加帚于箕上，以袂拘而退锡溯；其塵不及長者赶舆，以箕自鄉(xiāng)而扱之虏劲。奉席如橋衡镜雨，請席何鄉(xiāng)颇象，請衽何趾颗管。席：南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上佛纫；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)囤官，以南方為上癣亚。
女子許嫁，纓猪钮；
賀取妻者品山，曰：「某子使某聞子有客，使某羞烤低≈饨唬」
貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮扑馁。
名子者不以國涯呻，不以日月，不以隱疾腻要，不以山川复罐。
男女異長。男子二十雄家，冠而字效诅。父前，子名咳短；君前填帽，臣名蛛淋。女子許嫁咙好，笄而字。
父母有疾褐荷，冠者不櫛勾效，行不翔，言不惰叛甫，琴瑟不御层宫，食肉不至變味，飲酒不至變貌其监，笑不至矧萌腿，怒不至詈。疾止復(fù)故抖苦。
有憂者側(cè)席而坐毁菱，有喪者專席而坐。
博聞強識而讓锌历，敦善行而不怠贮庞，謂之君子。君子不盡人之歡究西，不竭人之忠窗慎，以全交也。
齊者不樂不吊。
居喪之禮遮斥，毀瘠不形峦失，視聽不衰。升降不由阼階术吗，出入不當(dāng)門隧宠进。居喪之禮，頭有創(chuàng)則沐藐翎，身有瘍則浴材蹬，有疾則飲酒食肉，疾止復(fù)初吝镣。不勝喪堤器，乃比于不慈不孝。五十不致毀末贾，六十不毀闸溃，七十唯衰麻在身，飲酒食肉拱撵，處于內(nèi)辉川。生與來日，死與往日拴测。知生者吊乓旗，知死者傷。知生而不知死集索，吊而不傷屿愚；知死而不知生，傷而不吊务荆。吊喪弗能賻妆距，不問其所費。問疾弗能遺函匕，不問其所欲娱据。見人弗能館，不問其所舍盅惜。賜人者不曰來取中剩。與人者不問其所欲。適墓不登壟酷窥，助葬必執(zhí)紼咽安。臨喪不笑。揖人必違其位蓬推。望柩不歌妆棒。入臨不翔。當(dāng)食不嘆。鄰有喪糕珊，舂不相动分。里有殯，不巷歌红选。適墓不歌澜公。哭日不歌喇肋。送喪不由徑坟乾，送葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色蝶防，執(zhí)紼不笑甚侣，臨樂不嘆；介胄间学，則有不可犯之色殷费。
故君子戒慎，不失色于人低葫。
? ? ? ?四郊多壘详羡，此卿大夫之辱也。地廣大嘿悬，荒而不治实柠，此亦士之辱也。
卒哭乃諱鹊漠。禮主到，不諱嫌名茶行。二名不偏諱躯概。逮事父母，則諱王父母畔师；不逮事父母娶靡，則不諱王父母。君所無私諱看锉，大夫之所有公諱姿锭。《詩》伯铣、《書》不諱呻此，臨文不諱。廟中不諱腔寡。夫人之諱焚鲜，雖質(zhì)君之前，臣不諱也；婦諱不出門忿磅。大功小功不諱糯彬。入竟而問禁，入國而問俗葱她，入門而問諱撩扒。
外事以剛?cè)眨瑑?nèi)事以柔日吨些。
凡卜筮日：旬之外曰遠(yuǎn)某日搓谆，旬之內(nèi)曰近某日。喪事先遠(yuǎn)日豪墅，吉事先近日挽拔。曰：「為日，假爾泰龜有常但校，假爾泰筮有常螃诅。」
卜筮不過三状囱，卜筮不相襲术裸。龜為卜，策為筮亭枷，卜筮者袭艺，先圣王之所以使民信時日、敬鬼神叨粘、畏法令也猾编；所以使民決嫌疑、定猶與也升敲。故曰：「疑而筮之答倡，則弗非也；日而行事驴党，則必踐之瘪撇。」
曲禮上譯文
《曲禮》上說：一個有地位的人港庄，心中時刻都要有個“敬”字倔既，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子鹏氧，說話要態(tài)度安祥渤涌，句句在理。做到這三點把还，才會使人們安寧笆蹬睢稿存！
傲慢之心不可產(chǎn)生，欲望不可放縱無拘瞳秽，志氣不可自滿瓣履，享樂不可無度。
對于道德练俐、才能勝于己者袖迎，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他腺晾。對于自己所喜愛的人燕锥，不可只知其優(yōu)點，而不知其缺點悯蝉；對于自己所憎惡的人归形，不可只知其缺點，而不知其優(yōu)點鼻由。自己有了積蓄暇榴，要分給貧窮的人。居安思危蕉世，能夠及時改變處境蔼紧。面對財物，不可茍且據(jù)有狠轻；面對危急奸例，不可茍且逃避。在小事上爭訟向楼，不可求勝查吊；分配財物，不可求多湖蜕。對自己不懂的事情不可裝懂逻卖，對自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時重荠，要歸功于師友箭阶，不可據(jù)為自己的發(fā)明。
至于坐的樣子戈鲁，要像祭祀時的尸那樣端重；立的樣子嘹叫，要像齋戒時的人那般恭敬婆殿。禮節(jié)要順應(yīng)事之所宜，出使要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗罩扇。 所謂禮婆芦，是用來確定人與人之間關(guān)系的遠(yuǎn)近怕磨，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時當(dāng)同何時當(dāng)異消约，明辨事情的得禮或失禮肠鲫。依禮而言，不可隨便地取悅于人或粮，不可說做不到的話导饲。依禮，做事不得超過自己的身份氯材，不得侵犯侮慢他人渣锦，也不得隨便地與人套近乎。涵養(yǎng)自己的德性氢哮，實踐自己的諾言袋毙，這就叫做完美的品行。行合忠信冗尤，言合仁義听盖，這才是禮的實質(zhì)。依禮裂七，聽說過招致賢人是要用他的德行來影響教化媳溺，沒聽說過招致賢人只是要他當(dāng)塊招牌而已。依禮碍讯，聽說過有學(xué)生主動來到師門拜師學(xué)藝的規(guī)矩悬蔽，沒有聽說過老師反而到學(xué)生住處去施教的。
道德仁義沒有合乎禮的標(biāo)準(zhǔn)的行為就不可能得以成就捉兴；教育人民端正蝎困，沒有禮就不可能完備；論辯爭執(zhí)沒有禮的介入倍啥，就不可能解決禾乘；君臣、上下級虽缕、父子始藕、兄弟之間的名分禮遇，沒有禮便不能氮趋；外出游學(xué)拜師伍派，沒有禮便不會親密融洽；排列朝廷上的等級和整治軍隊剩胁，官員到位執(zhí)法诉植，沒有禮就不能樹立威嚴(yán)；因事祭祀和曰常例行的祭祀昵观、供養(yǎng)神鬼晾腔、若沒有禮的程式舌稀，就不能體現(xiàn)虔誠和莊重。這樣說來灼擂，君子總是以恭敬壁查、克制和退讓來闡釋禮。鸚鵡能言剔应，始終是飛鳥睡腿；猩猩會說話，也始終屬于禽獸×斐猓現(xiàn)在作為人而不受禮的規(guī)范嫉到，即使能說話，不也合了禽獸的心態(tài)么月洛？只是禽獸無禮何恶，才會有父子共妻。所以嚼黔，圣人興起時细层，才制定禮教化人們，使人們有禮唬涧，從而懂得把自己與禽獸區(qū)別開來疫赎。
上古時，人們崇尚“德”碎节，后來卻講求施報捧搞。禮崇尚往來。施人恩惠卻收不到回報狮荔，是不合禮的胎撇；別人施恩惠于已，卻沒有報答殖氏，也不合禮晚树。人們有了禮的規(guī)范雅采，社會便得以安定爵憎，少了禮社會便會傾危婚瓜，所以說：“禮宝鼓，不能不學(xué)啊!”禮的實質(zhì)在于對自己卑謙，對別人尊重闰渔，即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販席函，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛好禮冈涧，就不會驕橫過分茂附，身處貧賤而知道愛好禮，那么志向就不會被屈服督弓。
男子長到十歲叫做幼营曼，這時候該出外上學(xué)了；二十歲叫做弱愚隧，這時候就該加冠了蒂阱；三十歲叫做壯，這時候就該娶妻了狂塘；四十歲叫做強录煤，這時候就該做官了；五十歲叫做艾荞胡，這時候就該參與國家的政事了妈踊；六十歲叫做耆[qí] ，這時候就該役使他人了泪漂；七十歲叫做老廊营，這時候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào] 萝勤；七歲的孩子叫做悼露筒。被稱為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪敌卓，也不對他們判刑慎式。百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養(yǎng)趟径。
大夫級別的官員瘪吏，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。如果告老未得允許舵抹，那么君主一定要賜給大夫幾和杖肪虎，在本國因公外出，可以有婦人陪從惧蛹。若出使異國扇救，可以乘坐安車。在上述場合與人講話香嗓，可以自稱“老夫”迅腔，但在朝廷上與自己的國君講話則要自稱己名。鄰國來問靠娱，國君必問于老者以答之沧烈。
和長輩商議事情，一定要隨身帶著幾杖去像云。長輩有所問锌雀，如果不先謙讓一番而回答蚂夕，就不合乎禮的規(guī)定。
凡是作子女的都應(yīng)做到冬天讓父母過得溫暖腋逆，夏天讓父母過得涼爽婿牍，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問候請安惩歉。與平輩相處等脂，不可發(fā)生爭執(zhí)。
凡是做兒子的撑蚌，可以以父親的名義將某些財物送人上遥，把一般財物贈人，還可以商量争涌，但絕對不能贈送車馬粉楚。所以本鄉(xiāng)本土都稱贊他的孝順，兄弟親戚都稱贊他的善良第煮，同僚們都稱贊他的敬愛兄長解幼，同志們都稱贊他的對人厚道，和他有來往的人也都稱贊他的誠實可靠包警。見到父親的同志撵摆，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下害晦，若不間特铝，不敢首先發(fā)話。就像對待父親一般壹瘟。這樣做才算是孝子的行為鲫剿。
作兒子的，出行之前一定要當(dāng)面稟告父母稻轨，回到家里也要這樣灵莲。出游必須有一定的去處。學(xué)習(xí)一定要有備忘的記事簿殴俱。平常講話不可在自稱中帶有“老”字政冻。對于年長自己一倍的人，應(yīng)當(dāng)待之如父线欲；對于年長十歲的人明场，應(yīng)當(dāng)待之如兄；對于年長五歲的人李丰，雖可以并肩而行苦锨，但仍須略微退后。平輩五人同居一處，應(yīng)讓年長者另坐一席舟舒。
作兒子的拉庶，家居不可占據(jù)室內(nèi)的西南隅，不可坐在席的中間位置魏蔗，不可走在路的當(dāng)中砍的，不可立在門的當(dāng)中痹筛。遇有宴請賓客的事莺治，如何招待，自有家長裁決帚稠，不可自作主張谣旁；舉行祭祀的時候，不可充當(dāng)尸的角色滋早。要時刻留心父母的意旨榄审，先意承歡，不要等到父母發(fā)話或指使才辦杆麸。不要登高搁进，不要臨深。不隨便詆毀他人昔头，不隨便嘻笑饼问。
孝子不在冥暗之中做事，不行險以僥幸揭斧，怕給雙親帶來不善教子的惡名莱革。雙親健在，不應(yīng)承諾為朋友報仇讹开、賣命盅视，也不應(yīng)有私財。
當(dāng)兒子的旦万，如果雙親健在闹击，戴的帽，穿的衣成艘，不可用素色鑲邊（因為那樣有點像喪服）赏半。主持家事的孤子，戴的帽狰腌，穿的衣除破，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達(dá)其持久的哀思琼腔。
切記不可給兒童做出說謊話的榜樣瑰枫。兒童不宜穿皮衣和裙子。兒童立必正向一方，不得作出歪頭聽人講話的樣子光坝。如果長輩要拉著兒童的手走路尸诽，兒童就應(yīng)雙手捧著長輩的手。長輩在或背或抱小兒時應(yīng)當(dāng)傾頭與語盯另，小兒也應(yīng)該掩口回答性含。
跟隨先生走路，不應(yīng)跑到路的另外一邊和別人說話鸳惯。在路上碰見先生商蕴，要快步上前，正立拱手芝发。先生和自己講話绪商，就回答；先生不與自己講話辅鲸，就快步退下格郁。跟隨長者登上丘陵，一定要向長者所視的方向視去。登上城墻，不要指東畫西昧捷，不要大呼小叫，以免蠱惑人心决采。
在離帷簾遮擋較遠(yuǎn)的地方不要快步走，堂上不要快步走落蝙，手中拿著玉器時也不要快步走织狐。堂上走路要用小碎步，堂下走路可以用大步筏勒，室內(nèi)走路不可張開兩臂移迫。和別人坐在一起不可橫起胳膊。把東西交給站著的人則自己不應(yīng)跪管行，把東西交給坐著的人則自己不應(yīng)立厨埋。
凡是為長者掃除席前之禮，一定要用掃帚遮住畚箕捐顷。掃的時候要一手持帚掃地荡陷，一手舉起衣袖遮住掃帚，邊掃邊退迅涮，這樣就不會使灰塵飛揚废赞，污及長者。撮垃圾時叮姑，要使畚箕朝向自己唉地。雙手捧席要橫著据悔，像井上桔棒那樣左端昂起右端低垂。為尊者鋪設(shè)坐席耘沼，要問面向何方极颓；為尊者鋪設(shè)臥席，要問腳朝何方群嗤。席是南北方向鋪設(shè)的菠隆，以西方為尊位；東西方向鋪設(shè)的狂秘，以南方為尊位骇径。若不是請來吃飯的客人，席要散開些赃绊，一般說來既峡，席與席之間要有一丈的距離。
遇到兩個人并排坐著或并排立著碧查，自己就不要再插身其間。遇到兩個人并立校仑，不要從他們中間穿過忠售。
? ? ? ? 女子訂婚之后，就要頭上佩戴彩帶迄沫，表示已經(jīng)有主了稻扬。
祝賀娶妻者，如果祝賀者本人不在場羊瘩，其所派使者應(yīng)當(dāng)這樣說：“是某君派我來的泰佳，某君聽說您要宴請賓客，特派我來進獻(xiàn)一點酒食尘吗∈潘”對于貧窮的人，就不必苛求他非要以貨財為禮了睬捶；對于年老的人黔宛，就不必苛求他非要以體力為禮了。
父母生病擒贸，成年的兒子由于心中憂慮臀晃，頭忘記了梳，走路也不像平日那樣甩開雙臂介劫，開玩笑的話也不講了徽惋，樂器也不彈奏了，吃肉只是少量地吃一點座韵，飲酒也不至于喝到臉紅险绘，沒有開懷的大笑，發(fā)怒也不至于罵人。父母病愈隆圆，作兒子的才恢復(fù)常態(tài)漱挚。父母有病的人要獨席而坐，父母去世不久的人只坐單層的席子渺氧。
博聞強記而能謙讓旨涝，樂于作善事而不懈怠，這樣的人就叫做君子侣背。君子不要求別人時時事事都說自己好白华，也不要求別人時時事事都要對得起自己，這樣贩耐，交情才能始終保持弧腥。
居喪之禮：允許由于悲傷而消瘦，但不至于形銷骨立潮太，視力和聽力不可衰退管搪，上堂下堂不走家長常走的東階，出入大門不走門外當(dāng)門之中道铡买。居喪之禮：頭上生了瘡更鲁，可以洗頭；身上長了瘡奇钞，可以洗澡澡为。有了病，這是特殊情況景埃，可以飲酒吃肉媒至，但病愈之后就要照舊。如果悲傷過度壞了身體而不能承擔(dān)喪事谷徙，那就等于不慈不孝拒啰。五十歲的人，允許因悲傷而消瘦蒂胞，但不可過分图呢。六十歲的人，可以不因悲傷而消瘦骗随。七十歲的人蛤织，只須披麻帶孝就行，可以飲酒吃肉鸿染，可以住在自己的居室內(nèi)指蚜。
辦喪事的規(guī)矩，凡是涉及生者的涨椒，如成服和持喪棒摊鸡，應(yīng)從死者死之次日開始計算绽媒；凡是涉及死者的，如殯斂和埋葬免猾，應(yīng)從死者死之當(dāng)天開始計算是辕。如果是與死者家屬有交情的，應(yīng)去慰問死者家屬猎提；如果是與死者本人有交情的获三，應(yīng)去哀悼葬者。只與死者家屬有交情而與死者本人無交情锨苏，就只須慰問而不須哀悼疙教；反之，則只須哀悼而不須慰問伞租。
慰問喪家贞谓，如果不能提供財物上的幫助，就不要問辦喪事的花費葵诈。探視病人裸弦，如果不能有什么饋贈，就不要問病人需要什么驯击。見到行人烁兰，如果不能留宿，就不要問他住在什么地方徊都。贈人物品，不要叫人來取广辰，而要派人送去暇矫，給人東西，不要問人想要與否择吊。
到墓地去李根，不要上到墳頭上。參加葬禮必須助挽柩車几睛。參加追悼房轿，不可嬉笑。與人作揖所森，必須離開原位囱持。望見運柩車，不可唱歌焕济。進入喪家纷妆，走路不要張開兩臂。吃飯時不可唉聲嘆氣晴弃。鄰居有喪事掩幢，即使在舂米時也不可喊號子逊拍。鄰里有停殯待葬的，就不要在街巷中唱歌际邻。到墓地上芯丧，不要唱歌。吊喪之日世曾，不要唱歌缨恒。護送柩車，不要走小路度硝。挽著柩車肿轨，不要只顧自己而避開路上的積水。參加追悼一定要有哀傷的表情蕊程。助挽柩車時不可嬉笑椒袍。聽音樂時不可嘆氣。披上鎧甲戴上頭盔藻茂，就要表現(xiàn)出不可侵犯的神態(tài)驹暑。所以君子小心謹(jǐn)慎，在什么場合就要有什么場合的神態(tài)辨赐。
如果國都的四郊筑有許多防御工事优俘，那是卿、大夫的恥辱掀序。土地盡管廣大帆焕，如果任其荒廢而不加治理，那是地方官長的恥辱不恭。
行過卒哭之祭叶雹，就要避免稱呼死者之名。但據(jù)禮的規(guī)定换吧，與死者之名讀音相同的字可以不避折晦，雙字之名只要避其一字即可。如果趕上侍奉父母沾瓦，就要避諱祖父之名满着；如果未趕上侍奉父母，則可不避諱祖父之名贯莺。在國君面前不避家諱风喇，在大夫面前則應(yīng)避國君之諱。讀《詩經(jīng)》乖篷、《尚書》等經(jīng)典响驴，不須避諱；寫文章撕蔼，不須避諱豁鲤；否則將辭不達(dá)意秽誊，鬧出笑話。廟中的祭文和祝辭琳骡，不須避諱锅论。國君夫人的家諱，即令是在和國君對話楣号，臣子也不須避最易。婦人之名諱，僅限于家門之內(nèi)炫狱。對大功藻懒、小功的親屬，不須避諱视译。凡是到了一個新地方嬉荆，要先打聽當(dāng)?shù)氐慕桑贿M到城里邊酷含，要先打聽城里的風(fēng)俗鄙早；進到別人家，要先打聽主人的家諱
祭祀家外之神要用單數(shù)日椅亚，祭祀家內(nèi)之神要用雙數(shù)日限番。凡用卜筮的辦法來擇定吉日，本旬以外的日子稱作“遠(yuǎn)某日”呀舔，本旬之內(nèi)的日子稱作“近某日”弥虐。喪葬等事，應(yīng)先卜遠(yuǎn)日媚赖；祭享等事躯舔，應(yīng)先卜近日。卜時要說：“卜個吉日省古，借助泰筮判個吉兇，泰筮的靈驗是一貫的丧失〔蚣耍”筮時要說：“筮個吉日，借助泰筮判個吉兇布讹，泰筮的靈驗是一貫的琳拭。”不管是用卜或用筮描验，都不能超過三次白嘁。用了龜卜，就不可再用蓍[shī] 筮[shì] 膘流；用了蓍筮絮缅，就不可再用龜卜鲁沥。用龜甲來判定吉兇叫做卜，用蓍草來判定吉兇叫做筮耕魄。卜與筮画恰，這是古昔圣王用來使百姓相信擇定的吉日吉時、崇敬祭祀的鬼神吸奴、畏服君長的法令而以神道設(shè)教的辦法允扇，同時也是使百姓在徘徊猶豫之時借以作出決斷的辦法。因為猶豫不決才進行卜筮则奥，既已卜筮考润，就不可再對卜筮的結(jié)果產(chǎn)生懷疑，已定在那一天舉行祭祀读处，就必須在那一天舉行
