這部電影在豆瓣電影TOP250的榜單上位于第三名疑务,僅次于弗蘭克·德拉邦特的《肖申克的救贖》和呂克·貝松的《這個殺手不太冷》蒋情。而在1995年的奧斯卡頒獎典禮上狭归,這部電影力壓《肖申克的救贖》和《低俗小說》壓倒性的奪得六項奧斯卡金像獎枫夺,不能不說是一個奇跡活合。
正如表象所能看到的雏婶,整個故事是一種極為鮮明的現(xiàn)實主義。戰(zhàn)后美國的一系列重大歷史事件在電影里像是幻燈片的一掃而過白指,但卻又旁敲側(cè)擊地影響著阿甘的命運留晚,或者說人生走向。當(dāng)然告嘲,對于這一處理手法错维,也有人抱有不同的意見,比如我在豆瓣里也看到了這樣的評論:“為了把那些歷史的節(jié)點串在一起而刻意斧鑿的劇情實在很冗雜橄唬「郴溃”
時代背景究竟應(yīng)該在故事中扮演一個怎樣的角色呢,關(guān)于這一點仰楚,米蘭·昆德拉曾在他那本《小說的藝術(shù)》里以一片談話實錄文的形式表述了他處理在敘事中出現(xiàn)的歷史的幾個原則:
1.所有的歷史背景都以最大限度的簡約化來處理隆判。
2.在歷史背景中犬庇,只采用那些可以為人物營造出一個能顯示他們的存在處境的背景。
3.小說所講述的歷史是被歷史記錄遺忘了的侨嘀,人的歷史臭挽。
4.歷史本身也作為存在出境來理解。
米蘭·昆德拉不是文學(xué)理論研究者咬腕,而是一個小說家欢峰。但是反過來說,他卻是最好的理論踐行者郎汪。在我看來赤赊,他所表述的四個原則,是有某種普遍的意義的煞赢。
在《阿甘正傳》中抛计,時代背景與主角阿甘的生活總是存在于一種若即若離的狀態(tài)。
比如阿甘在大學(xué)就讀期間發(fā)生的禁止黑人入學(xué)事件照筑,若是把這個事件與南北戰(zhàn)爭聯(lián)系起來思考吹截,不難發(fā)現(xiàn)這個事件所折射出的一種尖銳的矛盾。但這個事件卻對阿甘來說不值一提凝危,他僅僅是幫一位黑人學(xué)生撿起了她掉落的筆記本而已波俄。
而越南戰(zhàn)爭卻是一個實實在在的影響了阿甘生命走向的事件。大學(xué)畢業(yè)后的阿甘聽從了征兵人員的建議蛾默,進入了軍隊懦铺。之后他便被派往越南。在那里支鸡,他認識了布巴——他最好的朋友冬念;在越共的突襲中,他一連救出五位戰(zhàn)友牧挣;也同時看著布巴死去急前。
村上春樹的《挪威的森林》則是與之形成了鮮明的對照。同樣作為一部現(xiàn)實主義敘事作品瀑构,村上春樹卻完全地將故事發(fā)生的時代背景弱化了裆针。在渡邊上大學(xué)期間,日本曾爆發(fā)過學(xué)潮運動寺晌。但對于渡邊來說世吨,這卻是不值一提的。他義無反顧地陷于與直子呻征、綠子間那令他煩擾的關(guān)系之中另假,根本不愿意與那些見風(fēng)使舵的學(xué)生領(lǐng)袖打交道。
從某個較為整體的角度來審視這些歷史事件怕犁,在故事中真正決定它們對于人物生活影響的程度應(yīng)該是人物本身對于這些事件的態(tài)度边篮,抑或準確的說己莺,對于事件的參與度。若是參與進去了戈轿,那么它們就會對人物產(chǎn)生重大的影響凌受。若是沒有參與進去,就不會對他們產(chǎn)生任何的影響思杯。陶淵明的《桃花源記》就曾描繪過一個不與塵世往來的世外桃源胜蛉。“問今是何世色乾,乃不知有漢誊册,無論魏晉∨担”
本質(zhì)上來說案怯,敘事作品里出現(xiàn)的歷史都是一種“人的歷史”。
當(dāng)然了澎办,這并不是說應(yīng)該從這些作品中總結(jié)出一種唯心主義的史學(xué)觀嘲碱。在敘事作品中尋找某種完整的史學(xué)觀就像是試圖從卡夫卡的作品中總結(jié)出所謂的“卡夫卡哲學(xué)”一樣,是荒謬而不可行的局蚀。對于這個現(xiàn)象更好的解釋應(yīng)該是:
每個人所持的世界觀是很狹隘的麦锯。每個人都只會用自己的那把小尺子來量度事物量愧,不客觀的去看钉鸯,只會按照被給予的他人的真實來看待事物。
這句話出自庵野秀明的作品《新世紀福音戰(zhàn)士》音同。而這個觀點同時也是在TV版里所極力想要呈現(xiàn)的東西千扶。對于我們來說料祠,我們在考慮某個問題時,都會不自覺的被自身影響县貌,產(chǎn)生認知偏差。但也正是這種認知偏差凑懂,使得歷史對于每一個人來說都是極為私人的煤痕。不同的思維方式產(chǎn)生了不同的認知,同時也決定了我們的判斷接谨、選擇摆碉。我們所做出的這些判斷與選擇,同樣也反過來影響我們自身脓豪。獨立和客觀巷帝,都是非常困難的。
前邊扯得有點遠了扫夜。
回過頭來看這部電影楞泼,最使我觸動的地方應(yīng)該是阿甘在三年兩個月14天又16個小時的奔跑之后驰徊,突然停下來,轉(zhuǎn)過身去堕阔,對著他的追隨者們說棍厂,
“我很累了,現(xiàn)在我想回家了超陆∥”
“那我們該怎么辦∈毖剑”
追隨者們追問著张漂。
但是阿甘卻沒有回答他的問題,而是迎著他們的目光谨娜,穿過人群航攒,回到了亞拉巴馬的家,結(jié)束了自己跑步的日子瞧预。
阿甘為了什么跑步呢屎债?他坦言自己不知道。在他的想法里垢油,做某件事盆驹,就去做好了。跑步滩愁,只是為了跑步躯喇,并不需要那么多的理由。盡管他在最后想到大約得到這些追隨者就是他跑步的意義了硝枉,但從本質(zhì)上來說廉丽,他與他的追隨者們是不同的。
追隨者們自以為從阿甘的跑步中悟得了某種人生的真理妻味,并可以以此得到諸如財富正压、榮譽、權(quán)力等東西责球,所以跟在阿甘后邊跑焦履。對于他們來說,跑步雏逾,亦或是做其他的事情都是無所謂的嘉裤,重要的是以此為途徑而得到的某些東西。
這會是正確的做法嗎栖博?我想不是屑宠。這也引出了另一個問題,到底該不該把這部電影當(dāng)做一部勵志電影來看仇让?
成功的勵志電影是大有人在的典奉,西爾維斯特·史泰龍曾自編自導(dǎo)自演過一部名為《洛奇》的電影躺翻。其中一個經(jīng)典橋段就是主角洛奇伴隨著那首經(jīng)典的《Gonna Fly Now》在費城的街道上伴隨著朝陽狂奔。當(dāng)他在國會大廈前的廣場上秋柄,迎著陽光做著舒展運動時获枝,頗有一種屌絲逆襲的感覺。
對于阿甘來說骇笔,卻不是這樣的省店。他不努力,他真的不努力笨触。他沒有因為別人的言辭而尖銳的反擊懦傍,沒有在戰(zhàn)爭中拼命地自顧自地活下去,沒有因為自己的名譽而努力賺錢芦劣,沒有將手中的財富努力的揮霍粗俱。因為這些不重要。對他來說虚吟,對媽媽的愛寸认,對珍妮的愛,對布巴諾言的遵守串慰,對上尉的友情偏塞,才是最重要的。
生命既有既定的命運邦鲫,也有飄搖的不確定性灸叼。對于阿甘來說,他永遠不知道上帝給他的下一塊巧克力會是什么味道庆捺。所以他只能全盤接受古今。因為他不具有思考這些事情的智慧,正如他無法理解上尉為什么責(zé)怪他將他從戰(zhàn)場上救出來滔以。但是這種智慧的缺失卻正是阿甘最為聰明的地方捉腥。當(dāng)自以為智慧的人們在不斷地從上帝給予的巧克力中挑來挑去的時候,阿甘已經(jīng)獨自跑在自己的道路上了你画。
即使擁有了追隨者抵碟,跑著的阿甘也是孤獨的。但卻也是幸福的撬即。
“Life was like a box o'chocolates. You never know what you gonna get .”