諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書擎椰，后世稱為《誡子書》支子，雖然只有86字，但內(nèi)涵及其豐富达舒，突出強調(diào)的是“靜”與“儉”兩個字值朋，其中最最看重的是“靜”這個字。在短短86字當中巩搏，“靜”這個字就出現(xiàn)了3次：靜以修身昨登，寧靜致遠，學須靜也塔猾。諸葛亮為什么這么看“靜”篙骡，把“靜”作為修身、學習丈甸、致遠的根基糯俗？靜究竟有多重要，究竟有多大的力量睦擂？本文稍作探討得湘。
靜才能細致深遠
我們應(yīng)該都有這樣的體驗：當身心真正靜下來時，我們的觀察力顿仇、思考力淘正、記憶力都會極大提升，觀察同一個事物臼闻，能夠掌握平時看不到的信息鸿吆；思考問題，能夠想到平時想不到的辦法述呐。印度哲學家克里希那穆提在《生命之書》中反復(fù)教誨：徹徹底底安靜下來惩淳，美和深刻的洞識就會自然呈現(xiàn)∨野幔《軍師聯(lián)盟》中荀彧對司馬懿的評價思犁，就四個字：靜水流深代虾！司馬懿給他的烏龜取名心猿意馬，目的就是時時提醒自己激蹲，要靜下來棉磨。連烏龜這么安靜的動物在他眼中都是心猿意馬、浮躁不安学辱，可見他對自己的要求是比烏龜還要靜乘瓤。他也正是靠這份不動如山的烏龜功最終戰(zhàn)勝他的老對手諸葛亮。
靜才會靈光一現(xiàn)
有研究表明项郊，人們做出最佳的決定的時機馅扣，并不是在努力思考的時候，而往往在沖涼着降，針織或者鍛煉的時候差油。這是因為“靈光一現(xiàn)”的時刻偏向于在我們的腦袋一片空，思維只剩寧靜時突然出現(xiàn)任洞。這就是“頓悟”“禪悟”蓄喇。“悟”有很有種交掏，絕不是只有修行才叫悟妆偏，學技能都講究個悟性，現(xiàn)在就連學習黨的理論也要講“學思踐悟”盅弛，它們都有一個共同的特點钱骂，那就是悟的前一刻一定是寧靜的，專注于某項事物挪鹏，進入一種無人無我的狀態(tài)见秽，才能靈光一閃，真正有所得讨盒。中國傳統(tǒng)修身哲學中解取，有 “靜能生定，定能生慧”“靜能生慧返顺，慧能生智”等等說法禀苦，說的都是這個道理。
靜才能持久恒常
老子講遂鹊，“歸根曰靜振乏，靜曰[yuē]復(fù)命，復(fù)命曰[yuē]潮耍”昆码。意思是說，千變?nèi)f化的事物回到本源就是靜，只有靜才是事物的本性赋咽，回到本性才能恒久。這句話可以說是中國古代養(yǎng)生學的總綱吨娜，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生講究“一動不如一靜”脓匿，“人能常清凈、天地悉皆歸”宦赠，儒家靜坐養(yǎng)氣陪毡，佛道打坐修行，都是由動入靜勾扭，再由靜進入“虛毡琉、空、無”等狀態(tài)妙色，進而從中尋求生命的本質(zhì)桅滋。日常生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)身辨，一顆剛插樹苗容易夭折丐谋，把它枝葉剪一剪，讓它“歸根”煌珊，讓它不再隨風飄搖号俐，“靜”下來，就能節(jié)省能量消耗定庵，很可能活過來吏饿，并且比以前長的更高更壯。
諸葛亮是個儒家蔬浙，也是道家猪落，治國安邦、奇門遁甲什么都會敛滋，他之所以強調(diào)靜的修養(yǎng)许布，是因為他深徹的明白：一切學問增長、功業(yè)達成绎晃，離開靜都是空中樓閣蜜唾；能夠守住靜，就絕對差不了庶艾。
