原文
道媳叨，可道腥光，非常道；名糊秆，可名武福，非常名。無名痘番，萬物之始捉片；有名，萬物之母汞舱。故常無欲伍纫，以觀其妙；常有欲昂芜，以觀其徼莹规。此兩者同出而異名，同謂之玄泌神。玄之又玄良漱，眾妙之門。
譯文
道欢际，可以用言語表述的母市，就不是永恒的道。名损趋，可以用名稱界定的窒篱，就不是恒久的名。名稱未定之前，那是萬物的起源墙杯；名稱已定之后配并，那是萬物的母體。
因此高镐，總是在消解欲望時溉旋，才可看出起源的奧妙；總是在保存欲望是嫉髓，才可看出母體的廣大观腊。起源于母體，這二者來自一處而名稱不同算行，都可以成為神奇梧油。神奇之中還有神奇，那是一切奧妙的由來州邢。
解讀
“道”是老子哲學(xué)的精髓儡陨，它貫穿于思想體系始終×刻剩“道”是宇宙人生及萬物最本質(zhì)的元始狀態(tài)骗村，是已經(jīng)超越了人感知范疇的一種精神境界。但是呀枢，道并不是一個獨立存在的個體胚股，而是與萬物互為依存，不可分割的統(tǒng)一整體裙秋。道無處不在琅拌，處處在。
由于摘刑，道是形而上學(xué)进宝，因此，以有局限性的語言文字泣侮，使無法把道的奧妙詮釋的通透明晰即彪。語言文字是相對存在的東西紧唱，而道是永恒不變的自然法則活尊，所以語言文字對道加以闡釋有可能難于望其項背。因為漏益，對道的體驗只能依靠用自己的內(nèi)心去感悟蛹锰，如人飲水，冷暖自知绰疤；所以真正的大道是不可言說铜犬，不可命名的。
無法給任何東西命名的時候，是萬物的本初階段癣猾。等到事物有了形象敛劝，有了符號，有了名稱時纷宇，就會生長夸盟，發(fā)育、成熟像捶。誠然上陕，無名的道需要了悟，只有憑借有名的智慧去發(fā)現(xiàn)道的存在拓春。沒有有名作為求道的基礎(chǔ)释簿，就無法體悟大道無形的真實體驗，所以硼莽，悟道而成就圣者庶溶，皆源自于有名，亦就是有名為萬物之母沉删。
“常無欲”和“常有欲”的調(diào)伏與駕馭渐尿，是如何契入“大道”的手段和方法。因為矾瑰，“貪欲”是一個人覺悟之道上的攔路虎砖茸，欲望越大，失望也會越大殴穴，一切的努力都會前功盡棄凉夯，背道而馳，遭到徹底的失敗采幌。只有在看清自我的表象劲够，探究事物內(nèi)在的本質(zhì)，徹底消除自身固有的私欲時休傍，才能洞見道之不可思議的深奧與廣大征绎。
當(dāng)然“無欲”和“有欲”在名相上有所異同，是對自身意識的兩種不同的作用而已磨取。其實人柿，二者的底層邏輯，都是無為的范疇忙厌。如果用接近道的智慧來讓有欲的心凫岖，轉(zhuǎn)化為無欲的無為境界；那么逢净，就會與道融為一體哥放，擁有不可思議的智慧歼指，才能切身體驗“道”的廣大無邊。
