百尺竿頭棚愤，更進(jìn)一步，是個(gè)常用來(lái)鼓勵(lì)別人的成語(yǔ)杂数，意即你現(xiàn)在雖然取得了這么好的成績(jī)宛畦，但不要驕傲，更不要懈怠揍移，而是要繼續(xù)努力來(lái)取得更好的成績(jī)次和。如果對(duì)一個(gè)人說(shuō)出這句話(huà)，首先是肯定了這個(gè)人的成績(jī)那伐，已經(jīng)到了百尺竿頭嘛踏施，就是已經(jīng)有了很高的成就石蔗、很好的成績(jī)；其次畅形，才是勸勉养距，要更進(jìn)一步。
有的人可能不了解日熬，這句成語(yǔ)的來(lái)源棍厌，是佛家語(yǔ)，其源就是今天說(shuō)的“百丈竿頭須進(jìn)步竖席，十方世界是全身”耘纱。（釋義：在上求菩提的修行途中，即使成就巨大毕荐，仍要不斷前進(jìn)束析；精研宇宙萬(wàn)物，方能達(dá)到極高的境界东跪。）
北宋僧人道原所撰《景德傳燈錄》卷十：
師遣一僧去問(wèn)同參會(huì)和尚云：“和尚見(jiàn)成泉后如何？”會(huì)默然鹰溜。僧云：“和尚未見(jiàn)南泉已前作么生虽填？”會(huì)云：“不可更別有也〔芏”僧回舉似師斋日，師示一偈曰：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真墓陈。百丈竿頭須進(jìn)步恶守，十方世界是全身」北兀”兔港。僧問(wèn)：“只如百丈竿頭如何進(jìn)步？”師云：“朗州山仔拟，澧州水衫樊。”僧云：“請(qǐng)師道利花】瞥蓿”師云：“四海五湖皇化里〕词拢”
（按：“百丈竿頭須進(jìn)步”一句臀栈，《五燈會(huì)元》中“丈”作“尺”。因涉佛家著作挠乳，不敢去評(píng)判何為正解权薯，但個(gè)人的理解姑躲，既然已到“百丈竿頭”，又如何回到“百尺”而再進(jìn)一步呢崭闲，難道要再進(jìn)到“百丈”肋联？）
翻譯過(guò)來(lái)，就是：
景岑禪師派遣一個(gè)僧人去問(wèn)曾一起參禪的會(huì)和尚道：“和尚看見(jiàn)南泉禪師以后怎么樣刁俭？”會(huì)和尚沉默無(wú)語(yǔ)橄仍。那僧人又問(wèn)道：“和尚沒(méi)有看見(jiàn)南泉禪師以前做什么？”會(huì)和尚回答：“不可能還有其他的牍戚∥攴保”那僧人回來(lái)后把這些話(huà)告訴了景岑禪師，景岑禪師指示一首偈頌道：“百丈竿頭不動(dòng)人如孝，雖然得入未為真宪哩。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身第晰∷希”那僧人便問(wèn)道：“只是像百丈竿頭又怎么進(jìn)步？”景岑禪師回答：“朗州（今湖南常德）之山茁瘦，澧州（今湖南澧縣）之水品抽。”那僧人說(shuō)道：“請(qǐng)和尚直說(shuō)甜熔≡残簦”景岑禪師便說(shuō)道：“四海五湖都處于皇化之中∏幌。”
〔注〕
偈：即梵文“偈陀”的簡(jiǎn)稱(chēng)盆昙，佛經(jīng)中的唱詞。
百丈竿頭：喻極高處焊虏。
十方：佛教用語(yǔ)淡喜，指東、西诵闭、南拆火、北、東南涂圆、西南们镜、東北、西北润歉、上模狭、下。
得入：指領(lǐng)悟佛法踩衩。
皇化：皇嚼鹉，意指君王贩汉，一說(shuō)為大的意思∶啵化匹舞，教化。
百尺竿頭：“百尺竿頭”比“百丈竿頭”更早线脚，語(yǔ)出唐·吳融 《商人》詩(shī)：“百尺竿頭五兩斜赐稽，此生何處不為家』虢模”指雜技長(zhǎng)竿的頂端姊舵。后喻極高的官位和功名，或?qū)W問(wèn)寓落、事業(yè)有很高的成就括丁。故疑此成語(yǔ)為唐宋兩朝文字的集合演變而來(lái)。
佛教稱(chēng)通達(dá)經(jīng)書(shū)教義為“名字覺(jué)”伶选，此猶如“百尺竿頭”史飞，不可謂不高，然而執(zhí)著于“百尺竿頭”之相仰税，高踞“不動(dòng)”构资，其實(shí)并不是真正的“見(jiàn)性”。到了“百尺竿頭”肖卧，不可留戀勝境蚯窥，仍需修行掸鹅，再進(jìn)一步塞帐，與十方世界融成一片，達(dá)到“萬(wàn)法一如”的境界巍沙。
