苦難是一個永久的課題。
人在面對苦難的時候大概會有三種應(yīng)激反應(yīng)，一是動用內(nèi)心的免疫機制海洼，想辦法殺死苦難從而完成跨越苦難的偉大革命佳励；
二是裹緊自己的衣衫休里，倉皇的要逃出苦難的五指山，鉆進烏龜殼里假裝人生沒有黑暗赃承；
三是拿著刀槍拼拼打打妙黍，卻最終被苦難的丘比特射中，最終屈服于苦難的石榴裙下瞧剖。
顯然拭嫁，余華筆下的人物是第三種。
余華筆下兩個最經(jīng)典的人物就是《活著》里的福貴和《許三觀賣血記》里的許三觀筒繁。
一個是順從苦難的潮流而活著噩凹，一個是用賣血來填充苦難而活著。
余華的精明之處就在于讓苦難以苦難原本的狀態(tài)呈現(xiàn)出來毡咏，他不會在苦難的皮囊表面涂脂抹粉驮宴，不會通過裝飾苦難來表現(xiàn)敗絮其中，也不會把干枯再次壓榨呕缭。
他做的堵泽，只是把苦難寫出來而已。
余華的文字有一種樸實的超能力恢总，最直白普通的話卻像利劍一樣插入人心迎罗。
《活著》里面的苦難體現(xiàn)在悲哀的宿命，逃脫不了最終順從于死亡的宿命片仿，在苦難的潮流中被強制接受的宿命纹安。
《活著》是一種溫情的受難。
福貴的爹從糞缸上掉下來摔死了砂豌，媳婦軟骨病死了厢岂，兒子有慶被抽血救縣長的女人的時候抽血抽死了，女兒生孩子大出血死了阳距，女婿被水泥夾死了塔粒，孫子苦根吃豆子撐死了，最終只有福貴和一只老牛一起生活筐摘。
福貴在旁觀了周圍親人的死亡卻仍然能夠活著卒茬，為了活著而活著船老，活出了“活著”的最本質(zhì)定義。
小說里讓我最記憶深刻的是有慶死亡之后的片段圃酵。
醫(yī)生為了救縣長的女人柳畔，不顧有慶生命危險把有慶抽血抽死了，沒有一點點愧疚之情辜昵。在福貴被通知兒子死了的時候荸镊，慌忙趕到醫(yī)院，向醫(yī)生詢問自己家兒子的時候堪置，醫(yī)生說的第一句話是“你為什么只生一個兒子躬存？”
福貴為何溫情的受難，只是因為努力沒有辦法超越死亡舀锨，苦難總是在福貴還沒有意識到或者意識到高危并在努力抗?fàn)幍臅r候下達死亡通知岭洲，所以所有的表現(xiàn)以及所有的抗?fàn)幹荒馨霃娭瓢雽⒕偷貛狭恕皽厍槭茈y”的帽子。
與此對比的是許三觀坎匿，許三觀一生都在用賣血這個舉動來填充苦難盾剩。
表面上賣血是對苦難最懦弱的屈服，但實際上是在面臨苦難時無法反抗被壓迫出來的最后的路替蔬。
隱忍抵抗地不爭之爭是中國底層老百姓普遍采用的抗?fàn)幏绞健?br>
許三觀用賣血來丈量苦難的長度告私，以此來考量自己承受苦難的力度。
許三觀時時刻刻都能意識到不平等承桥，卻只能在不平等的世界里尋找心靈上的平等來自我安慰驻粟。
小說在結(jié)尾的時候，許三觀說“這就叫屌毛出的比眉毛晚凶异，長的倒比眉毛長蜀撑。”
所有的苦難都和生存產(chǎn)生聯(lián)系剩彬，下層人民的生存卻恰恰是苦難最直接的表現(xiàn)形式酷麦。
許多詩人學(xué)者選擇用死亡來重塑理想國，來扼殺生存攜帶的苦難病原體喉恋。
這里敬佩死亡沃饶，但不推崇死亡。
當(dāng)生存只是苦難的代名詞的時候轻黑，福貴和許三觀就恰恰是英雄本體糊肤。
在經(jīng)歷苦難過后，在所有活著的理由被摧毀了以后苔悦，為了活著而活著轩褐，這就是生存的最大理由椎咧，也是很多人都丟掉的理由玖详。
以上把介。
