一界赔、國王
弗洛伊德認為國王原型就是“原初先民的原初父親”，亞當牵触。國王是父親原型的基礎淮悼，但他比父親的形象更全面更基本。
國王總是威嚴的揽思。
二袜腥、世間的國王
世間的國王要秉承圣父的成熟陽剛能量行事，要在自己的生命中建立起秩序绰更，按照秩序生活瞧挤，然后，他才能把這種秩序廣興于天下儡湾。
在現代特恬，當以后家庭中的父親角色不成熟，虛弱或者干脆缺位時徐钠，這個家庭的運轉就會機能失調癌刽，這種圣王原型的能量就不會充分呈現，這個家庭很容易就會陷入無序和混亂。
三显拜、圣王原型能量第二個至關重要的福祉表現為繁育能力和賜福衡奥。
生育，其他形式的創(chuàng)造也是王國的中心任務远荠。
賜福能力矮固，當我們被別人認為有價值，被別人表揚和祝福時譬淳，我們連身體都實實在在地發(fā)生了化學變化档址。
四、賜福
當今的年輕人邻梆，渴望來自長者的祝福和來自圣父能量的賜福守伸，他們需要被圣父看見，因為只有當他們被看見浦妄，內心的殘缺才會得到彌補尼摹，身心才會圓融自足。
這就是賜福的力量剂娄，它能療傷蠢涝，能夠讓年輕人們身心健全。
五宜咒、神完氣足的圣父原型
在男人心理層面所應具備的品質包括秩序惠赫，理性和合理的模式，協調以及正直故黑。
六、武士
進取性是武士的特性之一庭砍。
七场晶、武士的特點
要做到在任何生命狀態(tài)下都行動堅定，除了需要有霸氣的進取精神怠缸，有清晰的思考诗轻，有死亡意識之外，還需要進行訓練揭北。不論內在還是外在扳炬，不論在體力上還是心理上，武士能量都與技巧搔体，力量恨樟，準確性和控制力相關。
八疚俱、武士能量
也表現出超出個人利益的獻身精神劝术。
九、武士經常是一個毀滅者
積極的武士能量所毀滅的只是那些應該被毀滅的東西，只有摧毀了這些舊事物养晋，才能讓那些更有生機的衬吆，更合乎道德的新鮮事物得以出現。
十绳泉、純粹的武士原型是不帶感情色彩的
他那超越個人之上的忠誠強烈影響著他對個人人際關系重要性程度的看法逊抡。
所以，這些凡間武士會因此影響到他們的婚姻關系零酪。
