舍字夹攒，畫了一間屋：亼像屋頂谆扎；屮像大柱、橫梁芹助；口像基石建筑。這可不是普通的房子闲先，而是賓館状土、客舍，是賓客云集的地方伺糠。這是舍字的本義蒙谓，今天還講宿舍，是指單位里的集體宿舍训桶，自己家的住房不叫宿舍累驮。辛辛苦苦造了一棟房子，還要讓客人來居住舵揭，這個舍字谤专，是要搭建一個意義系統(tǒng)。
段玉裁說：“舍可止午绳，引申之為凡止之稱置侍。”止拦焚，是停住腳步不走了的意思蜡坊，客舍是賓客可以停下來休息的地方，字義引申以后赎败，用來指一般意義上的停止的意思秕衙。漢字的引申是一種奇妙的思想方法，由停下來休息引申為停止僵刮，這個意義演變的過程倒是挺好理解的据忘。你猜猜鹦牛，段玉裁接下來怎么說？
“凡止于是曰舍若河；止而不為亦曰舍能岩。”看官請留意萧福，漢字思維在這里進入了玄妙之境拉鹃，從客舍的功能來講，把客人留下來叫做舍鲫忍，從客人的角度講膏燕，住在賓館里啥事都不做也叫舍，于是就有了放棄的意思悟民。留住和放棄坝辫，完全相反的意思，居然在同一個字里共存射亏。用行話講近忙，這叫做反義同詞。他還舉例說明：論語智润，不舍晝夜及舍。是說不放棄晝夜；不放棄晝夜窟绷，就是不停留于某一晝一夜锯玛。
舍，這一棟房子所構筑的字義系統(tǒng)兼蜈，拓展了廣闊的思考空間攘残，可以裝入非常豐富的思想。在留住和放棄這個話題中为狸，蘊含著舍棄和得到的選擇歼郭，楔入了患得患失的權衡，人辐棒，面臨無可逃脫的二難博弈实撒。人類思想的深邃就在這細微而玄奧的拿捏之中！
第一種舍涉瘾。舍得知态，舍得，舍立叛，是為了得负敏，這是一種謀略，目的是為了得到更多或者更需要的秘蛇。四舍五入的算計其做，商場的促銷手段顶考，丟棄瓶瓶罐罐的戰(zhàn)略轉移，舊的不去新的不來妖泄，舍魚而取熊掌等等驹沿，無不包含這種舍得觀。小家子氣蹈胡，什么東西都舍不得的人渊季，注定與此無緣。而善為此道者罚渐，有掌控全局的氣度却汉，有謀略成功的自豪，有獲得更多的喜悅荷并。除了物質的還可以有精神的合砂，陶淵明歸田園居，舍去了五斗米源织，免去了折腰翩伪，獲得了見南山之悠然。
第二種舍谈息。并沒有要得到什么的直接目標幻工，只是為了不失去那個更重要的而忍痛割愛。如果說前一種舍得是兩利相權取其重黎茎，那么這一種割愛是兩害相權取其輕，這是規(guī)避風險的謹慎当悔。丟卒保車傅瞻，甚至是丟車保帥，若只是物質利益盲憎，可能還比較容易丟得下嗅骄，若是遇著了情，因為刺要扎手饼疙，就要折斷鐘愛的玫瑰溺森，其錐心之痛，痛何如哉窑眯！這需要有巨大的勇氣和過人的理智屏积。理智的魅力在于，有無窮的困惑磅甩，就有無窮的追求炊林；而情感的無奈在于，有無窮的追求卷要，卻只能選擇放棄渣聚。等到芳華已逝独榴，回味這一份刻骨銘心，也許會有當初逃亡之追悔莫及或未可知奕枝。
第三種舍棺榔。那是撒手而去，把整個世界全部舍棄隘道，不管你情愿不情愿症歇。不由自主，無可奈何花落去薄声，舍不得也得舍当船。這是沒得選，有說死人拳頭捏著不放默辨，那是對活人的揶揄德频，死了，拳頭捏得再緊也無濟于事缩幸，葛朗臺臨終想把鍍金的十字架抓在手里壹置，這一下最后的努力送了他的命，滿屋的金銀財寶依然守不住表谊。有一類特例叫舍生取義钞护，“我以我血薦軒轅”的崇高固然可歌可泣，然而拿生命意識來觀照爆办，悲劇英雄仍不免令人扼腕長嘆难咕。
佛說，放棄是一種智慧距辆，而舍得是一種境界余佃。這話語也算得上是警句了，不過做起來何其難也跨算，能做到的請舉手爆土！其實，當權衡利弊诸蚕，算計得失步势，思量權謀的時候，靈魂如同爛田撥搗臼撥進撥勿出背犯，人已經(jīng)陷入難填的欲壑而不能自拔竟不自知坏瘩。本來住在客舍里可以好好休息的，卻引出如此沉重的話題來漠魏。人生啊……
有誰桑腮，能連同得失本身，一并放棄蛉幸？
