劉伶劉伶每篷，流落飄零瓣戚。
“伶”字義為古代演員端圈，古時戲子地位低賤，以此為名子库，劉伶無疑是竹林中出身最低的一個舱权。平頭百姓，何以成名仑嗅？蓋其一為酒宴倍，其二為丑。
劉伶嗜酒仓技，千古留名鸵贬。史書記載他坐于鹿車之上，車中置酒數(shù)壇脖捻，另置一鋤頭阔逼，隨身帶一小童，邊行邊飲地沮，囑咐小童：“若我醉死嗜浮，就挖個坑就地把我埋了吧！”好不痛快肆意摩疑。
以酒成名者危融，唐有李太白，魏晉有劉伶雷袋。李太白是一喝酒就要寫詩吉殃，隨便揮墨就能艷驚四座；劉伯倫是一喝酒就要發(fā)狂片排，赤身裸體讓人目瞪口呆寨腔。
他任參軍之時，在他上班的官衙里喝酒率寡，喝的大醉脫個精光迫卢，恰逢有當?shù)貦?quán)貴來衙辦事，看他如此不堪姿態(tài)冶共，大為不滿乾蛤，出言譏笑，劉伶竟說出了這樣一番話：“這天地就是我的房子捅僵，這房屋就是我的內(nèi)褲家卖，你們鉆到我內(nèi)褲里來干嘛？”其態(tài)度之狂放庙楚，話語之不遜上荡，無人敢比。
一個酒鬼，做官吊兒郎當酪捡，做事隨心所欲叁征，為何留名于竹林？
因為他看似無時不刻不在醉酒逛薇，可好像似醉非醉捺疼，半夢半醒，經(jīng)常語出驚人永罚，邏輯清晰狂放不羈啤呼，就算他是一個醉鬼也能把你說的無言以對，就算你只和他拼酒呢袱，也準定是你輸官扣。讓人不禁側(cè)目，這不是一個普通的酒鬼羞福。
竹林七賢最重要的思想就是道家學問醇锚。當時政治混沌天下混亂，儒家學說作為一直以來的安邦定國之策逐漸不受重視坯临。朝廷以“正始名士”為首焊唬，民間以“竹林七賢”為首，開始思考人自身的發(fā)展看靠，開始駁斥許多儒學限制人能力的條條框框赶促。他們以老子《道德經(jīng)》、莊子《南華經(jīng)》挟炬、周公《周易》等道家著作為思想源頭鸥滨，結(jié)合當時各類歷史天文地理知識，創(chuàng)造了“玄學”谤祖。
劉伶留存的一篇《酒德頌》婿滓，灌注了極多的道家理念，以天地為須臾粥喜，瀟灑快意凸主，無為而治，隨波逐流额湘。瀏覽他的文章卿吐，與其說他在寫大人先生，不如說他在寫自己锋华；縱觀他的言行舉止嗡官，與其說他在發(fā)瘋發(fā)狂，不如說他在搞行為藝術毯焕，他試圖用一種極其刺激衍腥，極其夸張的形式表達他對儒家禮法的藐視，對人自身感受的重視。事實上看婆咸，這種表演方式收效甚廣坊罢，人人均知有一個狂放的劉伶，也仰慕他名士的風采擅耽。
丑是劉伶的第二大特點。
劉伶的長相在《晉書》上記載為八個字“身長六尺物遇，容貌甚陋”乖仇，按照晉朝度量衡，六尺不到一米五询兴，放在今天乃沙，這位名人也許還會被拿來和姚明放在一張照片上，炒炒新聞诗舰。
劉伶的長相到底有多丑警儒？史書沒有更多記載，但是僅有的描述不是“丑陋”眶根，而是“甚陋”蜀铲，那就是說，不是一般的丑属百，而是極丑超丑非常丑记劝。
他還有個老婆，劉伶天天醉酒族扰，老婆勸阻他從來不聽厌丑，把老婆氣得不行，但是在劉伶死后老婆還傷心欲絕渔呵，傳說還為他殉情怒竿。不管他老婆是否真的為他殉情，但至少對他是有很深的感情在的扩氢。
要說一個男人又窮又丑又愛酗酒耕驰，怎么愛的起來？而史書還有記載录豺，說劉伶“放情肆志耍属，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言巩检，不妄交游”厚骗。就是說他豪情萬丈，熱愛自然兢哭，愛喝酒而并不亂交損友领舰，常一個人喝悶酒。況且他的朋友都是當時名士，竹林老大冲秽。所以可以推想在人格方面舍咖，劉伶應當相當有魅力。
劉伶生于何時锉桑，卒于何處均是謎題排霉，傳說他是王母身邊小童，因偷酒喝而被貶下凡民轴，后來在杜康的酒店喝酒一喝不起攻柠，被召回天宮繼續(xù)當仙人去了。
中國歷史上后裸，凡是跟酒關系的牛人瑰钮，都自帶一股浪漫色彩。
劉伶可以不顧禮法微驶，我們卻不敢藐視權(quán)貴浪谴；劉伶可以放浪情懷，我們卻不能直抒胸臆因苹；劉伶可以得罪普通人最不敢得罪的人苟耻，因為他醉的不輕；我們卻無法傲視群芳扶檐，因為我們沒那么有才梁呈。最重要的是他早已看破紅塵，就算是死也毫不在乎蘸秘；我們卻上有老下有小官卡，為了幾口飯吃不得不忍辱負重。
就算能把劉伶置于死地醋虏，他對社會的影響依然巨大寻咒。朝廷雖不喜歡這樣挑戰(zhàn)皇權(quán)的人，卻也不得不將他載入青史颈嚼，萬古留名毛秘。
這也許，是全天下對生活失望卻又不得不接受現(xiàn)實的人所向往的境界吧——為自由而自尊的活著阻课。
下回介紹：阮咸
