晚清拾遺錄（五十二）：豈日無衣，與子同袍鲜侥。
乾隆年間褂始，哥老會(huì)或稱哥弟會(huì)，亦為天地會(huì)一支描函，開始悄無聲息地發(fā)展起來崎苗，畢竟康乾盛世的虛幻，開始漸露頹勢(shì)舀寓。同治時(shí)期胆数，平定粵亂以后，湘勇撤營互墓，窮于衣食之途必尼，從而組織各團(tuán)體，于是“哥老會(huì)”之實(shí)力始盛篡撵，這也是巴蜀地區(qū)袍哥發(fā)展的有力契機(jī)判莉。到了川系軍閥混戰(zhàn)，袍哥更是成為巴蜀軍閥中舉足輕重的角色育谬，地方廟堂走馬上任券盅，都得前往堂口“拜碼頭”。但是行走于黑白之間膛檀，袍哥的成員也良莠不齊锰镀，“清水”與“渾水”成為名號(hào)之上的分界線。清水袍哥大多是有正當(dāng)職業(yè)的咖刃， “奉公守法泳炉，講義知禮”是基本條件，其中知識(shí)分子嚎杨、開明士紳胡桃、青年學(xué)生居多。
但是渾水袍哥成員復(fù)雜磕潮，惡霸翠胰、土匪、強(qiáng)盜自脯，三教九流無所不有之景，為非作歹，其中主要是職業(yè)是“土匪”膏潮。因此锻狗，“清水”袍哥一般扮演著扶危濟(jì)困，維持秩序等角色，至于“渾水”袍哥則讓人避之不及轻纪∮投睿“清水”袍哥與“渾水”袍哥不同，“清水者皆有恒業(yè)刻帚，頗具名望潦嘶，亦有側(cè)其間者，不過藉以聯(lián)絡(luò)征逐崇众。渾水者則雞鳴狗盜掂僵，然不敢入城。城內(nèi)皆清水一種顷歌，從無搶劫不軌之舉锰蓬。”清朝末年眯漩，四川土匪猖獗芹扭，這與“渾水”袍哥有重要關(guān)系響。四川曾流行如下民謠： “仁號(hào)一紳二糧赦抖，義號(hào)買賣客商冯勉，禮號(hào)又偷又搶∧≤剑”不過袍哥的角色也經(jīng)匙普互相轉(zhuǎn)化。
例如清水的“金帶皮”袍哥浮禾，金指錢交胚，皮是有面子，這種人把錢揮霍完了盈电，或無面子了蝴簇，被渾水兄弟伙一拉，就去干搶劫匆帚、販毒熬词、窩贓等事，自己變成渾水袍哥吸重。入了渾水袍哥的路子互拾，則是以打家劫舍、“關(guān)圈拉肥”等土匪行為為主嚎幸，他們多繼承了袍哥前身的匪性颜矿，“始乎賭博，卒乎竊劫嫉晶，以盜竊為武差事骑疆，賭博為文差事”田篇。“紅粉舵爺”中的渾水袍哥李山虎箍铭，借助與縣令有“拜把子”的交情肆意妄為泊柬。所以清水袍哥與渾水袍哥，作為巴蜀袍哥的分類的界限诈火，其實(shí)并不鮮明兽赁，特別是袍哥行為本身的復(fù)雜性，很難對(duì)其明確區(qū)分界定柄瑰。
“死水微瀾”中的羅歪嘴，很難說是清水袍哥還是渾水袍哥剪况，他是一個(gè)能別人包打官司教沾、包收爛賬的袍哥“羅五爺”，信奉“有福同享译断、有難同當(dāng)”授翻。一方面，羅歪嘴對(duì)袍哥弟兄十分講義氣孙咪，“忠信為本堪唐，義氣為先”，對(duì)金錢毫不吝嗇翎蹈，賺來的錢大多分給了一直追隨他的袍哥兄弟伙淮菠，其他堂口的袍哥遇到危難時(shí)，羅歪嘴也都不惜代價(jià)去搭手營救荤堪。但另一方面合陵，羅歪嘴奉行的“義”，只是江湖義氣澄阳，對(duì)于袍哥們商議“除洋”卻并不上心拥知，即不具備這種大義情懷∷橛“偷雞摸狗低剔、估吃霸賒的德性都要改，首先從哥子們改起肮塞，大家都不要拉稀擺帶”這是“傻兒師長(zhǎng)”里樊鵬舉的臺(tái)詞襟齿，即是以袍哥范紹曾為原型。所有說豪氣與匪氣枕赵，智慧與狡黠蕊唐，袍哥在江湖中的界線，遠(yuǎn)非清渾之分烁设。
參考資料：《袍哥探秘》替梨、《袍哥與土匪》
